浅析：泰国古代文学为何能发展起来？

泰国作为东南亚地区发展较早的国家，在政治、经济、文化方面创造了令世人瞩目的成绩，其中在文化方面，泰国文学出现得也比较早，起先是以口口相传的形式传播，泰国文字诞生后，泰国书面文学开始了快速发展，出现了不少优秀的文学作品。

分析泰国古代文学的发展过程，可以看出影响其发展的主要有以下几个因素：自然灾害频发、语言文字的出现、佛教气氛浓厚、中国古典名著的影响力。

1.自然灾害频发

地理是一个国家的基本底色，古泰国与今天泰国的位置差别不大，北部山区高原密布、中南部相对平坦同时靠近海洋，另外还有一部分岛屿。

不同的自然环境产生不同内容的文学，相同的自然灾害却让不同地区之间在崇拜自然这一主题上，趋近相同，火山、地震、海啸让难以抵御自然环境的古泰国人想象出一系列创世纪、神灵主题的神话与民间传说。

举例来说，泰国处于热带季风区，没有分明的四季寒暑变化，而是分为旱季和雨季，每年4至11月是雨季，11月至次年4月为旱季，雨季来临，有时整个月连日暴雨，爆发洪水并淹没农田，人们躲在高脚屋子里，以编故事打发时间，渡过滔滔洪水。

这些带有原始味道的古代文学，在传播的过程中主要以口口相传的形式向后代传播，文学内容也充满了史诗色彩，故事性强，很能引人入胜，但是很难保证故事的准确性，往往决定于口授者的水平和想象力。

自然灾害的影响力不仅在故事的产生中起着决定作用，还在记录方式上继续发挥它的影响力，印度属热带季风气候，气候湿热，常年温度不下摄氏18℃，平均年降水量约1000毫米，故而纸张出现得很晚。

即便在文字纸张出现之后，书写在纸张之上也难以躲过天气的破坏，所以当地人就地取材，使用石碑或木刻的方式篆刻文学故事，因此产生了《兰甘亨石碑》《巴马芒寺石碑》，其中《兰甘亨石碑》还被认做泰国历史上第一部书面文学作品。

2.语言文字的出现

文字产生显示着一个文明的先进程度，只靠口口相传的文学很可能失真甚至失传，文字准确描述的传情达意作用，对文学的发展起着至关重要的作用。

素可泰王朝作为泰国历史上第一个标准意义上的国家，是需要拿出文字创造方面的成就来证明的，1283年，统治精英兰甘亨大帝造出了泰文。

兰甘亨是在古高棉文和古孟文，2种文字的基础上，进一步创作泰文的，他将原来字母的弯曲部分拉直，创造了44个辅音字母和32个元音字母，增添了4个声调符号，并用这种新创新的字母镌刻了被称为“兰甘亨石碑”的第一块泰文碑铭。

泰文产生之后，泰国古代文学创作就进入全新的阶段，口传文学时代，受制于口授者的水平和记忆力，在文采上很难进行高效率的创造性突破，泰文出现后，大量信息的记录成为可能。

由于信息过载所造成的文学缺陷，就可以在不同的文学家之间互相弥补，传递创作手稿，互相订正，教学相长，充满艺术性的文学作品得以问世。

文字既然可以准确记录一个人的文学作品和思想，就不受时间和空间的限制，即便故去文学家的作品也能在人群中传播，故而可以进行隔代创作。

在打磨作品的过程中，古泰国文学中以情感为主题的内容出现了，从而突破了原始神话文学的限制，爱情、战争、劳动生活等劳动人民喜闻乐见的题材得以生长壮大。

200年的王朝大发展，文学记录是后世得以传颂最直接的材料，《兰甘亨石碑》便是碑铭文学的代表。

碑文以第一人称的视角讲述了兰甘亨国王自己的经历，又叙述他修建佛寺供奉佛舍利的诚心，并歌颂了他的伟大贡献，文字流畅优美，音调铿锵爽朗，其中不少词句是漂亮的押韵文，“田中有稻，水中有鱼”这样的描写，已成为泰国文学的千古绝唱。

另一部文学作品《娘诺玛》，讲述了一位名为“娘诺玛”的少女，成为王妃的故事，除了叙述她的身世，书中还记录了后宫的生活，特别是详细描述了一年之中9个月的各种祭拜仪式，剩下3个月守夏没有活动，从而成为今天研究古代泰国宫廷礼仪的重要文献。

3.佛教气氛浓厚

泰国被称为千佛之国，无论是过去、现在还是将来，佛教在泰国的影响力，也许只有泰王皇室才能比肩。

泰国位于东南亚，身处世界交通的十字路口，各种宗教文化在这里交汇融合，佛教的影响力在百姓生活、生产劳动、祭祀仪式、婚丧嫁娶、乃至王位继承人、外交事务等各种活动上，都留下了痕迹。

故而泰国文学作品中，佛教思想的哲理与思辨无处不在，能用泰语书写佛教故事，也成为这个国家关乎全民的重要文化工程。

佛教起源于古印度，来到泰国后，如何理解和翻译佛经是全民关注的大事，在原经典的基础上，泰国官方进行了佛经故事的模仿和改写，并融合本土情况独立创作出了自己的经典作品。

《三界经》就是这一时期最重要的佛教作品，其作者利泰王是泰国国王，这是由泰人撰写的第一部佛教著作，从此开启了泰国佛教文学的先河，泰国国王本人就是虔诚的佛教徒，以国王之尊担任佛经作者，足见《三界经》在泰国文学中的地位。

该书资料来源广泛，引用了30多部佛经，汇集了当时所有的佛教知识，它将世界分为3界：欲界、色界和无色界，欲界有11处，生存于欲界的人都有欲望；色界，是禅定后达到的阶段，分为16等；无色界，有4级，是禅定的最高境界。

书中讲述了人的转世轮回，佛教教义，并生动形象地描述了传说中的佛教仙境，奇珍异兽，能如此丰富生动地讲述佛教理论和故事，为信众提供了精神安定的文本，成为今天泰国至高无上的经典。

时间来到1782年的拉玛一世时，泰国在经过几次大型战争后，佛教事业遭到破坏，国王于是搜寻典籍，并建立了由218位高僧和32位有僧爵的僧人组成的委员会，重新整理佛经。

最终，委员会共审核了佛经354部，装订成书3486卷，封皮贴金，为钦定本，除此之外，还有两个简装版本：一是隆颂本，计305部，分3649册，二是彤粗本，计35部。

时至今日，泰国6995.1万人中90%以上民众，仍然虔诚地崇信小乘佛教，佛教教义深入人心，形成了泰国人敦厚朴实、乐善好施、温顺恭谦、平和厌斗的民族性格。

可以说，不读佛经，便不懂佛教，不懂佛教，便不懂泰国历史。

4.中国古典名著的影响力

由于泰国与中国在地理距离上比较近，随着交通水平的提高，文化交流让中泰文化的碰撞密切起来，并推动了泰国古代文学的发展。

到了18世纪末，曼谷王朝拉玛一世时期，《三国演义》《西汉通俗演义》等古典小说传入泰国，中国文学的魅力在泰国地区传播开来，出于对中国强大国力的崇拜，封建王朝统治者的大力支持中国文学作品的翻译。

皇室作家披耶洪，就曾被安排专门负责《三国演义》的翻译工作，尽管披耶洪本人并不通晓中文，但在他主持下翻译的《三国演义》仍然是迄今为止所有泰文版《三国演义》中的最佳版本，无人能够取代和超越。

他的翻译是极具思想的，并不是直白的从汉字到泰文的过程，而是先讲全文阅读并且理解之后，再重新进行翻译的过程，这个过程当中，他讲内容用直白简单的泰文表达，增加了阅读者的理解能力。

泰文版的《三国演义》1802年一经成书，便以手抄本的形式，在贵族阶层中广泛传播开来。

孔明和关公等人物成了泰国妇孺皆知的英雄人物，空城计、借东风、草船借箭、火烧赤壁和蒋干盗书等故事为泰国民众津津乐道。

苦肉计、连环计、拖刀计和美人计等军事智慧，不仅被泰国的兵家所接受，广泛地应用于军事斗争，而且被泰国的商家所效法，运用于商业战争。

而随着中国文学作品的传入，很多泰国文学创作者的创作思路都发生了彻底的转变。

他们受到了中国文学作品的影响，并且以此为激励，创作出了许多优秀的泰国本土作品，备受好评。

综上就是泰国古代文学发展的几个原因，由此也可以看出泰国古代文学发展的多样性。

参考文献：

1陈琛. 浅析影响泰国古代文学发展的因素[J]. 校园英语,2020,(39):253-254.

2赵绍平. 浅析影响泰国古代文学发展的因素[J]. 青年文学家,2018,(23):127.

3泰国通史.段立生著．上海社会科学院出版社，2014