九女坟石棺形制结构和浮雕画像，是研究北宋建筑文化重要实物档案

文|星揽史说

编辑|星揽史说

出土于山东省安丘市石埠子镇雷家清河村的“九女坟”宋代石棺有独特的学术价值，它既是国内首次发现有题记及纪年碑刻的宋代石棺，又是国内首次发现的仿庑殿式宋代石棺。

但是以此为研究对象的文献较少，为了挖掘“九女坟”宋代石棺承载的档案价值，从墓志档案、民俗考古角度研究其档案价值。

从而以纪年碑刻为文字档案来考证“九女坟”石棺的建造经历、主人生平以及宋代密州的地方建制和地名沿革。

以石棺形制和浮雕作为文物实物档案来考证北宋的建筑文化、雕刻艺术、丧葬文化以及宋代服饰和侍卫制度。

同时，为了挖掘“九女坟”宋代石棺承载的文化价值，以儒家的“八德”融合新时代的“新六德”为价值导向。

进一步研究“九女坟”宋代石棺体现的以仁爱和孝道为特征的家庭道德修养，从弘扬中华优秀传统文化角度阐发其新时代文化价值。

山东省安丘市历史悠久，汉景帝中元二年（前148年）置县，至今已2100余年。从考古角度讲，安丘的石刻历史文化非常厚重，至少有二处重要文物。

一是安丘董家庄汉画像石墓，2013年5月被国务院列为第七批全国重点文物保护单位，墓主人是东汉晚期豫州刺史孙嵩，224块墓室用石中有103块刻精美画像。

涉及车马出行、拜谒、舞乐、杂技、渔猎等场景，以浮雕和阴刻手法呈现了汉代高超的雕刻艺术，是汉画像石墓的精品代表。

二是建于清代道光九年(1829)的庵上石坊，1992年被山东省政府定为省级重点文物保护单位，堪称中国1400多座现存石坊中雕刻工艺最为精湛、工巧的一座。

这座耗时14年建造的贞节牌坊，雕刻艺人独具匠心，采用浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕等多种艺术手法刻画不同物象，图案内容丰富，寓意深刻，繁而不乱，主次分明，条理得体。

九女坟石棺的石刻文字档案价值

石刻档案主要指以文字形式镌刻在石质载体上的有保存价值的历史活动记录。石刻碑文是重要的石刻档案，是解密胡琏家族的唯一历史档案。

据此可考证石棺的建造经历、主人生平，以及密州行政区划的地方建制和地名沿革，具有重要的史料价值。

九女坟石棺是殓葬史氏的棺椁，墓志题记于北宋1096年农历6月28日。史氏（1013-1096）享年84岁，其夫胡琏享年57岁，夫妇育五子一女。

题记首尾两端仅记载“孤子胡荣”“胡荣等建”两处信息，难以推测史氏亡故时胡温、胡琼、胡增是否健在。胡琏夫妇均为虔诚的佛教信徒。

观像念佛，颂《法华经》，加之石棺底部台基刻覆莲三层的雕刻风格，为笃信净土宗的印证。胡琏“少年崇释，常持慈悲，抄诵金经，莫知其数”，是一位有学识的仁爱之人。

安丘雷家清河村未流传除胡琏家族之外的其他富家大户的传说。其村东今称“破庄子”一带曾出土巨大的门枕石，当属胡氏故居遗址，距离石棺出土地“坟头地”近1公里。

该村临渠河，平原沃土，取山石的最近处约八公里，建佛堂，捐佛像，造石棺，其人工成本不菲，非富甲一方不能为。

宋初，乡村置户长主纳税，置耆民主防盗、理词讼，以一等户充当里正，二等户充当户长。王安石变法时于1070年颁布保甲法，乡村住户。

每五家组一保，五保为一大保，十大保为一都保，以住户中最富有者担任保长、大保长、都保长。以此推理，胡氏应为代乡村主户中的一等户，充任主管基层税赋的里正；保甲法实施后，胡氏至少应充任保长或大保长。

碑文注明：大宋密州安化军诸城市来西坊保西清河村。宋哲宗绍圣年间，密州安化军，属京东路。宋初以密州为防御州，治所在诸城，辖诸城、安丘、高密、莒县、胶西五县，开宝五年（972）升为安化军节度，以为军事重镇节度。

来西坊保，地名无从考证。为加强赋税征收，宋代乡村设“坊”，多以草市或虚市演化而成，以酒坊或醋坊居多；即王安石变法后之称谓。

西清河村，至今为雷家清河村的俗称，该村直到1965年随诸城市石埠子公社渠河以北16个大队一并划归安丘县辖内。

碑文所称“李仗镇东西二僧院并只漆村僧院”，其中“李仗镇”应是往东12公里的诸城市石桥子镇里仗村，清版《诸城县志》记载：“李丈东院金时奉敕重修，改名为寿圣。

明正统四年重修改今名；按金时石刻部牒，寺改立于大定四年也。”据此可佐证“李仗镇东西二僧院”存在。宋哲宗时期，多数“镇”已经演化为县辖内的新兴经济中心，属于准行政区，《宋会要辑稿·职官》中称“置监镇官一员，兼管本镇烟火公事”。

仗位于渠河沿岸，自古有渡口码头，是附近重要的商业中心。只漆村已无从考证，诸城和安丘两地均无这个谐音村名。

九女坟石棺的实物档案价值

九女坟石棺形制结构和浮雕画像，是研究北宋建筑文化、雕刻艺术、民俗文化、丧葬文化的重要实物档案。

九女坟石棺通高2.27米，东西长2.40米，南北宽1.56米，系两块巨石雕琢后上下卯榫而成，上下层清晰，整体造型是仿庑殿式。屋顶为五脊庑殿式，滴水瓦，外露梁柱斗栱。

造型符合宋代木结构房屋建筑的特点。由于山东境内仅存广饶关帝庙一座宋代木构殿堂，该石棺成为研究山东境内宋代木结构房屋建筑的重要实物依据。

石棺坐北朝南，明间与东西两次间的大小差不多均分。南壁上部明间雕刻升仙图，次间为笔管式窗棂；下部中间刻有两扇大门，门扉各凿刻五路门钉共计五十四枚及门环，上槛刻有两枚长方形门簪，下槛两端刻出门枕。

这种三间四柱的建筑结构，以及门窗制作的工艺，切合宋代北方民居的特点。由于宋代民居难寻踪迹，九女坟石棺的门窗画像具有研究宋代北方民居的重要价值。

该样式宋代石棺在全国尚属首次发现，对研究宋代的丧葬习俗和墓葬制度具有重要意义。唐宋时期，丧葬礼仪以法令被固定下来。

丧事大体包括初终，立丧主，易服报丧，沐浴、更衣、饭含，设灵座，小敛，大敛七个环节。丧事完毕，组织葬礼。

但是，宋代迷信风水学说，葬礼由葬师主持“卜宅兆、葬日”，以上日为准。安葬史氏，应是经过葬师“卜宅兆、葬日”。其一，史氏是在去世后五个月即墓志题记“大宋绍圣三年六月二十八日”安葬的。

五个月安葬按律例为诸侯之礼，说明民间对法令并非贯彻执行。其二，墓地为风水宝地。晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：

“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

石棺出土时位于渠河支流小清河北岸约170米，西邻汇入小清河的小河沟约50米，处于两河交汇处的平地，流水环绕，背向100米处为地势较高的土丘，隔渠河东南向望对岸山丘。

从大殓到安葬的五个月，史氏的遗体如何处置是个谜。石棺出土后，并未在棺内发现骨骼，笃信净土宗的史氏，不排除火葬的可能。

宋代倡导“薄葬”理念，官方明令禁止使用石室墓。该石棺敢突破禁令，以厚葬父母彰显子女孝道。石棺有直径约40厘米的盗洞，出土时未发现其他文物。

司马光认为“慎勿一金玉珍玩入圹中，为亡者之累”。宋代随葬品大量使用了纸钱、纸质名器，不再流行古代的实物随葬。宋代提倡“厚养薄葬”，显然具有巨大的进步意义。

安丘“九女坟”宋代石棺具有独特的档案价值，主要体现在两个方面：一方面，九女坟石棺是迄今为止发现的唯一有纪年题记的宋代石棺棺椁。

石刻题记作为直接的文字档案，呈现了石棺主人的生平，同时对于研究宋代密州的地方建置和地名沿革具有重要的意义.

另一方面，九女坟石棺作为文物实物档案，其形制结构和浮雕画像是可供研究北宋建筑文化、雕刻艺术、丧葬文化以及宋代服饰和侍卫制度的可贵资料。

九女坟石棺承载的儒家文化价值

讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，作为中华民族核心价值的“新六德”，以仁爱、民本为社会的伦理和政治基础、

以诚信、正义为社会的伦理秩序，以和合、大同为社会的理想状态和目标。仁与义是儒家立人立德的核心，仁爱是儒家倡导的积极的道德标准。

九女坟石棺反映出儒家传统文化对世人的至深影响。辩证地看，九女坟石棺体现的以仁爱和孝道为特征的家庭道德修养，时至今日，仍是需要弘扬的中华优秀传统文化的重要内容。

“九女坟”宋代石棺因题记凸显了重要的石刻档案价值，其形制具备了重要的宋代房屋研究价值，其浮雕呈现了重要的民俗文化价值。

其棺椁特征成为研究宋代丧葬文化的重要物证；同时，石棺承载着深刻影响世人的儒家文化价值，特别是以仁爱和孝道为特征的家庭道德修养具有现实意义。

档案价值，即档案对国家、社会组织或个人的有用性。从国家层面而言，文物档案是对史实资料 的忠实展示、对历史事件的客观记载。

文物能得到社会大众的重视的原因，在于透过文物能够了解文物 背后的文化内涵。作为重要的历史记录，“九女坟”宋代石棺是中华民族智慧的结晶。

做好石棺的保 护和传承工作，对于延续我国历史文脉、坚定文化自信意义重大。从公共文化服务机构层面而言，博物 馆、档案馆等公共文化服务机构应该发挥其职能，做好文物的保护、传承与开发利用工作。

鉴于“九女坟”石棺曾孤立地暴露于荒野原址20余年，浮雕画像遭受不同程度的损坏，且存在盗洞，缺失对棺内文物的考证。

结语

石棺承载着深刻影响世人的儒家文化价值，特别是以仁爱和孝道为特征的家庭道德修养，对于增强个人文化认同和身份认同具有现实意义。

鉴于此，安丘“九女坟”宋代石棺具有丰富多元的档案价值和文化价值，做好石棺的保护和利用工作是档案部门等文化服务机构的应有之义。

参考文献

1. 徐立刚.中国古代石刻档案的源流与特点[J].档案与建设,2000(12):52-54.

2. 吾妻重二.朱熹《家礼》实证研究[M].上海:华东师范大学出版社,2012:318.

3. 朱熹.朱子全书·家礼[M].上海:上海古籍出版社,安徽教育出版社,2002:921.