新华社又痛批“投降派”，传递了什么重要信号？

作者 :正文注明 2020-12-19 07:15:02 围观 : 次评论

原创：尹国明
来源微信公众号：明人明察
已获转载授权

新华社在12月17日发表的文章《崇美跪美的软骨病得治》，可视为意识形态领域继续清算意识形态领域中“崇美”症、“跪美”症的一个信号。新华社在性质上不是普通的媒体，作为国家最重要的喉舌，新华社发表这种文章表达的观点，政治导向意义明显。

而这已经不是新华社第一次对崇美恐美症发批判之声了。2019年6月，新华社发表题目为《让“投降论”成为过街老鼠》的文章，就对“崇美”“恐美”等“投降”论论调展开颇具力度的批判，当时就被视为中国在意识形态开始向“投降论”宣战的一个重要信号。

新华社发这种文章，肯定不是无的放矢。特朗普执政的四年，让中国的精神贵族们相当难受。特朗普不但在上任不久，就宣布将停止向海外负责颜.色革.命的团伙输送资金，其本人更是让美国政治的很多被媒体长期掩盖的阴暗面来了个集中暴露，仅那一句“政客都是资本家的狗”，就让那些鼓吹美国制度民主的美粉们尴尬至极。随着美国选举尘埃落定，民主党的胜选让那些“崇美”“跪美”的人看到了希望，又开始兴奋起来了。央视网评《警惕“美粉水军”回潮》对此进行了描述：

随着美国大选热度上扬，选举结果逐渐尘埃落定，一些“美分党”又在网上活跃起来，部分公知、大V、媒体账号集体发力，共熬某些政客的“励志鸡汤”，一时间，各类“励志人生故事”广为流传，个别政客与儿子的亲情、与妻子的爱情、与朋友的友情人尽皆知。

数量众多的媒体账号持续刊发相似内容，绝非偶然现象。那些“样式文章”风格一致、笔法相同、套路雷同，旨在鼓吹个别美国政客的“励志人设”，打造其“慈父”“亲民”等形象，进而再度鼓吹美国“人人平等”的“美国梦”，讴歌美国的选举制度。“崇美”“跪美”之情溢于言表，以至于许多网民不禁发出“很久没有看过如此壮观的美粉水军了”这样的惊叹。

先是央视网，后是新华社，央媒组团批判“崇美”“跪美”软骨病的背后，给我们更多想象空间。

曾几何时，各种形式的崇美症恐美症，不但在中国肆意横行，而且有那么一段时间，在中国的互联网舆论场上近乎成为一种“政治正确”：凡是有利于中国实现独立自主、自立自强的历史事件和现实元素，从抗美援朝一直到中国发展载人航天，其正面意义，都在这种“政治正确”面前，遭到有组织成体系的否定和解构。于是有了“停等民”、“西吃草”等公知体。

使用这种“政治正确”标准，用放大镜和显微镜加有色眼镜否定着中国的同时，他们也在同时不遗余力的赞美着美国的一切，其症状就是新华社文章说的：“崇美”“跪美”者，往往是逢美必捧、逢中必贬，他们只问立场，不问是非，信奉“外国的月亮比中国圆”，对自己的父母之邦却极尽诋毁唱衰之能事。新华社这篇文章的描写可以说相当到位，抓住了这类人的基本特征。

崇美、媚美、恐美抑或是跪美，具体表现虽有不同，但其内在本质，就是两个字：投降。新华社这次和2019年的那篇文章一样，直指“崇美”“跪美”者的本质：思想上患了 " 软骨病 "，在斗争中甘当 " 投降派 "。

翻翻中国历史，投降派的存在一直是困扰中国的一个痼疾，历史上很多民族灾难，就是投降派力量占上风导致的结果。与外部的威胁相比，投降派历来是中国人民最大的威胁。中国这样体量的国家，如果没有投降派从内部掣肘，是很难被外部的对手打败的。终宋一代，从北宋灭亡，到南宋终结，投降派的每一次得势，不但让民族自救的努力化为泡影，而且给民族带来了深重的灾难。近代，投降派的存在，让中国一次又一次地承受痛苦和屈辱。

与2019年的文章定调比，新华社这篇文章和央视网评论文章一样，对这种思潮的叫法也有了一些变化，从“那些崇美媚美恐美者”变成“崇美跪美者”了。官方喉舌媒体对于投降派的刻画更为传神了，也说明官方对投降派的认识更加深刻了。一个“跪”字何其传神。这些人不就是精神上跪着不肯站起吗？他们不但自己习惯于跪着仰视美国，而且还看不惯别人站着平视美国。他们跪久了，不但膝盖生了根，而且把“跪”姿当成了姿势正确，还跪出了自我感觉良好。

在这些精神跪族眼里，中国一切实现自立自强的努力都是错的，中国所有不同于西方的发展路径选择，都是应该反思和否定的。在他们看来，中国不但应该制度上要师从美国，否定中国经过近代史一百多年各种试错之后选择的道路，而且，还要中国人在精神上要不断否定自己，从民族历史到民族文化，引导中国人矮化和否定自己。这些人对中国制度合理性的否定只是起点，否定中国民族和文化的主体性，才是终点。因为只有这样，才能彻底瓦解中国人的民族精神和家国情怀，和他们一样做一个“合格”的精神贵族，做到一跪不起。

随着新自由主义的大规模引入，从八十年代一些人贬低中国文明，接受西方文明中心论开始，对中国人进行集体的精神麻醉，就是一个长期进行的系统工程，他们一度在教育和传媒领域握有很强的话语权，对中国的爱国主义发起一轮又一轮冲击，甚至让他们一度以为就要接近成功了。

但现在显然形势已经大有不同了。虽然他们现在还有着相当强的话语权，但话语主导权已经不在他们手上，中国的爱国主义意识突破自由主义话语权的遮蔽。

对民族虚无思潮的警惕和批判，是先从民间自发开始的，可以说在互联网这个意识形态主战场上进行了艰苦卓绝的斗争，才有了后来的舆论形势逆转。

肆虐全球的疫情，让中国和西方的制度优劣也有了清晰的答案。2020年的方方日记，虽然一开始得到国内亲美媒体舆论总动员级别的鼎力支持，但在民间自发力量的反击下，资本舆论力量总动员最后遭遇惨败。

在铁的事实面前，制度的优劣对比已经非常清楚。现在还继续“崇美”“跪美”的，已经不是简单的认识问题了。

伴随着中国的崛起进程，民族精神和意志的觉醒也是一个自然而然，不可阻挡的过程，这些精神贵族想继续沉渣泛起主导舆论，阻挡中国人在精神上强大起来，注定徒劳无功。

但我们不能满足于此。因为中国的崛起，不但需要民族自信意识的觉醒，还需要制度自信意识的觉醒。在这点上，我们也看到了令人欣喜的信号。

今年上半年，B站青年用马克思主义话语批判杰克马的那一慕还历历在目。当时本人写文章说，B站青年先怼方方后批马云，是中国社会思潮正在发生大转折的重要信号。“年轻人不认可方方，是因为年轻人站在国家利益这边。年轻人怼马云，是因为年轻人站在劳动者这和社会主义一边，对资本家的鸡汤有了免疫力。前者是爱国主义力量的反击，后者是马克思主义式的批判。”“舆论战从“爱国主义与卖国主义”，向前推进到“社会主义还是资本主义”的主要转折点，中国的意识形态防线也大大前移了。”

半年过去了，一切显得更为清晰起来，对资本垄断中国经济和社会资源的警惕声音越来越大了。

12月11日最高决策层的会议，更是这么多年首次明确提出“强化反垄断和防止资本无序扩张”。这在一定程度上可以反映，一些民间开始重点关注的问题也开始引起决策层的关注。

马恩列毛对资本本性的诸多论断就不用说了，就是孙中山，虽然是资产阶级革命的先行者，但他对资本本性的分析，也比现在很多人都深刻得多：“资本家者，以压抑平民为本分者也，对于人民之痛苦，全然不负责任者也。一言蔽之，资本家者无良心者也。”“资本家之专制与政府之专制一也，政府有推翻之日，资本家亦有推翻之日”。孙中山一再解释，民生主义“民生主义者，非反对资本、反对资本家耳，反对少数人占经济之势力，垄断社会之富源耳。”

孙中山去世之后的国民党，没有坚持他的民生主义，让中国一度连民族独立都成为问题，面对日军侵略，民族危亡成为现实威胁。可见，道路问题与民族和国家的命运之间的联系有多么紧密。而新中国成立不久，中国就敢于在朝鲜半岛跟美军较量，让美国的好莱坞至今都不太愿意直面那段历史。

疫情让整个西方社会陷入信任危机，继续在中国玩西方制度崇拜那一套，否定新中国的道路选择，甚至否定中国的历史和文化，是不会得人心的。而我们中国崛起，也应该树立更高的目标，带领人类进入更高的文明。美国用资本主义道路实现了西方文明的最高峰，中国要用社会主义带领东方实现文明的更高发展。实现这样的目标，所需的思想文化条件就是从民族自信到道路自信，沿着这条路径，意识形态的漏洞，正在慢慢补上。这都是先从民间自发开始的，因而有着深厚的社会基础。而且，因为年轻人的选择，让国人对中国的未来有了更多的自信。

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