《蓝公案》内容简介
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《蓝公案》又名《鹿洲公案》、《公案偶记》，作者是清代循吏蓝鼎元，共两卷二十四则。主要叙述了作者处理政务，审判案件，破除迷信的经历，有较高的史学价值。
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蓝鼎元一到上任就整治了拖欠赋税的土豪劣绅，以及与其通同一气的差役，使军队的钱粮能按时给发。 [2] 此后，又剿除了林妙贵、胡阿秋玷污妇女的邪教。潮阳县的延长、埔上、塘子等乡，围岸筑堤蓄水，江、罗两依仗人多势众，霸占水源，打死杨仙友，蓝鼎元借鬼魂使凶手江子千招供。 [3]
郑启亮协助郑娘宝打死林嘉柱，为了脱罪，他买通兵房书办林集贤在甲册上改了自己的名字，但被蓝公从笔画的深浅不一识破。 [4] 举练都草湖乡，有个讼师陈兴泰，为人阴险歹毒，教唆蔡阿辰等弟兄三人移尸嫁祸陈兴觐，借此敲诈，但失败。秀才萧振纲考试时买通他人顶替，被举人陈君举报，萧振纲不愤殴打陈君，并诬赖陈君收了他的银子，蓝公查明真相，革去了萧振纲的功名。
清雍正元年(1723年)，蓝鼎元被荐辟，以拔贡举选入京，分修《大清一统志》。雍正五年（1727年），首辅朱轼赞赏蓝鼎元才华，荐引其朝见雍正。蓝鼎元即奏陈经治台湾、河漕等六事，得到雍正的称许。是年秋，蓝鼎元被任命为广东普宁、潮阳地处闽粤交界，素称难治，地方奸恶之徒时常挑拨唆使百姓争利相斗，讼师笔吏从中操纵牟利。致使地方不靖，讼争不已，牢狱人满为患。蓝鼎元上任后，根据实情，发布政令，打击地方豪强、奸宄。同时平反冤狱，令行禁止，吏治为之一变。蓝鼎元还致力于以德教化，复兴学校，亲自授业，取缔邪教淫祠，民风民俗大有改观，政绩斐然。由于蓝鼎元秉性伉直，刚正不阿，对官场潜规则概不买账，，平日里惠潮道台楼俨就对他颇有微词，伺机打压、报复。雍正六年（1728年）冬，蓝鼎元眼见民生艰难，下令豁免渔船例金，忌之者乘机构陷，罗织罪名，并栽赃千余两，以六项罪名上奏，遂致奉旨革职入狱。
《蓝公案》一书即是蓝鼎元在被劾罢职后。在狱中把治潮十四个月所经办的典型案例追记成书，资政惠人。旷敏本于雍正七年春所作之序曰：“先生听讼如神，果有包孝肃遗风，每当疑狱难明。虚公静鞫，似别有钩致之术。虽狡黠讼师、积年老贼，词说不能难，吏责不能服者，一见先生即鬼诈不知何往，不待刑而毕输其情”。[-]以宋代包拯比之。
《蓝公案》从治狱的角度，记述了当时普宁、潮阳二县真实的社会状观。一是阶级矛盾。清初汉满之间的民族矛盾已逐渐淡化。而阶级矛盾则日益凸显。蓝鼎元任地方官之时。正是中国人口迅猛增长之期。康熙五十一年（1712年）“盛世滋生人丁永不加赋”政策与雍正元年（1723年）“摊丁人地”政策的相继颁布、执行，刺激了人口的增长。而此时农业生产技术近于停滞，人口与土地的矛盾日益显露，给社会的稳定带来巨大的压力。在粤东，地主豪强大肆兼并土地．更造成了社会局面的动荡不安。由于贫富悬殊“世家大族。乡绅举贡”拥有“连阡广陌”的土地，而“乡间居民，有粮者少”，赋租催逼之下，往往上山逃遁。“势豪大棍，不知九千百人，皆威权翕赫，如虎如狼。持檄催粮之差，孰有过其宅而问者，见之惴惴，莫敢仰视，稍有片言获戾，则缚人其家，禁闭楚挞。否则，追至县堂，丛殴公庭之上。……溃然走散，登东山石洞，二三百人蜂聚弗返，诛之不可胜诛。一些确实难于度日的贫佃农只好铤而走险，沦为盗贼。林老货“因家贫米贵，九月初七日往麒麟埔墟买米．遇洪伯丰……商谋出海行劫米船。”成为海盗，其弟后来亦入伙为盗，而家中妻子在乡中“日出乞食”。后发展为与官兵哨船在海上武装对抗。《林军师》一则载：“潮地三年荒歉，……佃户抗租踵相接也……有势家大豪，或出垄断，藉称祖业，霸踞泊汊。真实记述了当时潮洲地主豪强对海湾滩涂的垄断霸占。 [7]
潮州一带深受闽南文化的影响，民间信仰的神相当多，“潮俗尚鬼，好言神言佛。”迷信的民风民俗易于引发邪教产生。蓝鼎元在《公案》中专门记载了后天教的活动。“后天一教，不知其所自来。始于詹与参、周阿五，自言得白须仙公之传。……诡言能呼风唤雨，役鬼驱神，为后天教主。……潮人笃信其术，举国若狂，男女数百辈皆拜以为师。”该教发展甚远，“建广厦于邑（潮阳）之北关，大开教堂，会众数百”以迷魂香为作案工具，骗财骗色，还得到当地势豪家族的庇护。蓝鼎元亲自出马，擒拿会首，依法惩办。把教堂改为棉阳书院，民风为之一振。
《蓝公案》中第二十三则《古柩作孽》，记述了别有用心者利用古棺柩敛财的过程及处理结果。“潮阳西郊附城村落之侧，白菅一丛，萧然两柩焉，暴露者不知几十百年矣。忽一旦香火盛行，民趋之者如归市……一二好事辈，更加文饰，谓古柩能言，能知未来休咎，能为人敛福消灾，有求必应，由于争神事之。……扫地焚香、掷篓占梦，日收青蚨数千文。”蓝鼎元知悉此事后即发文告。令其后代限日择日痤埋。其子孙“闻之惊惧，连夜移葬，自是妖风遂息。”蓝鼎元目睹迷信盛行状况大为感叹：“潮人大有仙癖，治仙既除，死仙复炽，臭配骷髅，亦能倾动一邑，所谓南方尚鬼，信不诬乎！”不信邪、不信神鬼的蓝公在破除迷信、移风易俗方面确有其过人之处。当然，他也针对潮邑民众敬神畏鬼的心理巧妙地因地因时制宜查破疑案。 [8] 《蓝公案》中的《幽魂对质》、《三山王多口》二案，即是蓝公的运用心理学（蓝鼎元称之为权术）成功告破的典型案例。
调查研究，缜密推断他不同于一般封建官僚，或只凭文牍，或听片面之词，而是作了周密细致的调查研究。如“三宄盗尸”案，王士毅告陈天万毒杀其从弟。蓝前往验尸，发现尸已不在，就从这开始，作了一系列的调查研究，确定死者并非毒杀，盗移尸体的也非陈家。再进一步调查分析，侦破盗尸者即原告王士毅。然后又经多番侦讯，终于将几个作恶的奸徒全部挖出。使无辜者不受冤。
疾恶如仇，雷厉风行。蓝鼎元对恶棍罪魁毫不手软，以雷厉风行的手段去破案并惩治。“仙村楼”案中的“太学生”马仕镇，三十余年横行地方，为害几于半县，蓝公计擒了他，不顾他的“监生”身份，先“拷其足三十棰”，并说：“即无一人敢告汝，汝亦未必有生理。”在侦破“邪教惑民”案中，吏役“恐阴兵摄己”，势家又暗加袒护，蓝乃慨然“亲造其居，排其闼”，擒获以妖法惑民的罪犯。蓝鼎元对案件，往往是“随到随决”。“龙湫埔”案，于“漏下二鼓”受理，至“漏下尚未四鼓而网罗尽皆弋获”。
悦色和声，寓教于惩对于一些民事案件，蓝“唯恐小民不得尽其词”，因而常是“悦色和声”询问并倾听。对孤弱的原告，即使无状词也予受理，如“没字词”案，判断结果，原被告尽皆满意。“兄弟讼田”案，他对诉讼的兄弟双方作了耐心的启发开导，然后巧妙地令二人各伸一足连锁一起，使兄弟悟出手足相关的道理而圆满和解。
持正无畏，不怕丢官潮阳山门城乡一帮衿绅士劣拒不交纳国课，还殴打差役。拒敌官兵。“欲以激变乡民为叛之名”威胁县令。蓝鼎元对此毫不怯懦动摇，既耐心晓之以理，又临之以兵，终于迫使顽劣者开寨门认罪。处理云落店命案，开始由于案犯串同作假供，错断凶手，不久发现真凶，据实重新上报，但臬司以前后所报不符，欲蓝仍依前报断结。蓝鼎元坚持不可．臬司震怒，以弹劾革职威胁。蓝鼎元道：“杀非辜之人命以保一己之功名，此事岂我为之哉！”最后终于凭事实断此案，不惜得罪上司。
孟犁野：这24篇作品，从治安的角度切入，多侧面地反映了当时的社会问题，体现了作者蓝鼎元的进步思想与人格魅力。如《邪教惑民》《古柩作孽》表现作者（也是作品的主人公）为破除愚民的迷信思想而采取了行之有效的措施，体现了作者的无神论思想与精明的教化手段；《龙秋埴奇货》《三尻盗尸》《改甲册》等篇，揭露了统治机构与制度的腐败，同时表现了作者以清官循吏为己任的责任感，对那些讼棍、恶役进行了惩处；而在《贼轻再醮人》《卓洲溪》《仙村盗》等篇中，则可看出作者抑制豪强的平民意识，作为一个封建官吏，能有这样的思想是很可贵的。 [10]
龚敏：从蓝鼎元的著述文字和思想来看，他始终心系家国民生，晚年治理普宁、潮阳二县时，处理政务至鸡六鸣方就寝，惶恐有负雍正帝的知遇之恩，并没有丝毫“有意为小说”的念头。因此，若强行以今天的观念，将他的文章著述视为小说，实在说不过去。
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