从来没有天生的圣人！
来源公众号：平原公子
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有人问，为什么有的人年纪轻轻，就见识过人？
其实哪有那么多“生而知之”的圣贤神明啊？
人的一生，都是不断学习，不断成长的。
教员早期，还夸过曾国藩，追捧过梁启超，当过“皇汉”，还追捧过克鲁泡特金的无政府主义，反对过激烈的斗争和革命，甚至还鼓吹过“湖南省独立”，认为资本家是“可以通过教育”，让他们减轻剥削。但是，渐渐的，他发现了那些地主阶级英雄身上的反动性，看破了民族资产阶级身上的软弱性，明白了权利不能靠妥协得来，枪杆子才能出政权，更明白了中国的问题，是世界上最复杂的问题，外来的任何经验未必管用，独立自主自力更生才是唯一的解决途径。
起初，他和萧子升他们一样，认为社会是可以改良的，资本家、军阀、上层阶级都是可以对话，可以商量的，他们认为，大政府不重要，政权也不重要，通过教育逐步改良，也能实现人的平等和自由。后来他和萧子升们分道扬镳，认识到中国的社会是是没法自上而下改良的，只能靠无产阶级自己，来改造世界。
中国的阶层太复杂，利益链错综复杂，今天反对帝国主义的民族资本家，明天就可以变成阿附帝国主义的买办；今天高呼反对皇权、反对独裁的中产阶级知识分子，明天又能为军阀买办们张目，把抗争的农民骂成痞子和流氓；今天“打倒列强、除军阀”的国民革命军，明天又有可能把枪口指向工人和农民。
所以，他发现，教育是可以的，但教育不能慢慢来，“批判的武器，不能取代武器的批判”，所以，他要把“改良”，变成彻底的“斗争”。而这个“斗争”，不能盲目照搬他国的经验，因为中国那时候，并没有太多真正意义上的“无产阶级工人”，社会的大多数，其实是农民，中国的社会，也不是成熟的资本主义社会，而是个半封建半殖民地的农业社会，那么就要因地制宜，从实际出发，讲究策略和方法。
其实，他学习马克思主义的过程很慢，远不如同时期的其他同志，早期，他没有出过国，也没有系统完整地熟读马列理论经典，更没有读过什么正规的、现代的军事书籍，可以说，30岁左右的他，既没有系统的社会主义理论，也没有工人暴动经验，更没有现代的军事指挥经验。而那时候，已经有很多比他年轻的同志，甚至只有十九二十岁的同志，他们熟读马列经典，有人能用德语、俄语背诵资本论，随意引用马列名言，甚至有人能够随时随地复读机一样复制粘贴《共产党宣言》。
当时的张老板讽刺他：“他像个乡下来的道士，穿着长衫，脸上脖子上的泥垢有斤把，说一口难懂的土话，基本上不懂马列原理，但非常善于辩论，经常把别的同志引入他的语言陷阱中，让你陷入自相矛盾的囧境，然后哈哈大笑起来。”
最初的时候，他为什么总是被“边缘化”，为什么某段时间，在党内的地位，还不如在国民党那边的地位高，因为那时候的布尔什维克们，很在乎出身、来历，就像今天的知乎一样，开篇就要告诉大家自己的学历，自己的母校，是清北，还是莫斯科伏龙芝，有没有去过法国和苏联，能不能引用资本论和共产党宣言。
而他，被认为是乡下来的农民，太土气，不够“布尔什维克”。
他的许多理论和思想，都是一边实践，一边探索，一边总结的，有一段时间，他被边缘化，被赶出了指挥岗位，没有事干，住在一个小庙里，和三个和尚相对无言，就开始读书，读马列著作，再后来到了延安之后，他再根据自己的斗争实践，和对马克思主义的领悟，写出了《实践论》和《矛盾论》，一举奠定了自己的哲学思想。
所以，起初的他，并不比其他人高明，特别是在学问、理论上，以至于凯丰在遵义城依旧不服他，说：“你不过就是靠着《三国演义》和《孙子兵法》打仗。”
他说：“对不起，《孙子兵法》我还没有看过，你要看过，给我讲讲，有几章几节，都说了些什么。”
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