一个家族是如何崛起的？
来源：温乎（ID: wenhu491001）
祝即将高考的读者金榜题名。
01
中国是一个家族社会，这一点我们都无须讳言。
在由家族组成的社会里，一个人想要有所成就，必然需要借助家族的力量。家族力量强起点就高，家族力量弱成就也有天花板。
那种个人单枪匹马闯天下的时代，5到10年前已经不存在了。
很多人还想着重新“打土豪分田地”，但是说实话，很可能未来几百年内都不会重新洗牌。
在如今这个时代能做的，要么借助家族的力量更上一层楼，要么从头做起带出一个家族。
那么一个家族是如何崛起的呢？
我们不妨以曾国藩家族来拆解一下。
02
一个家族想要崛起，首先要生在一个好地方，或者搬到一个好地方。
我说的“好地方”，不是特指“北上广”这种大城市，而是人文环境都比较好的地方。
为什么这么说呢？
因为每个地方都有特殊的属性，这是多年历史积淀形成的，完全不以个人意志为转移。
比如古代的榆林、大同、辽东都是武德充沛的地方，毕竟靠近蒙古草原嘛，人生不经历几次战争是不完美的，所以这些地方是优质军人的沃土。
如果你喜欢读书，或者想靠读书科举起家，那么在这些地方基本没戏，很可能连“县级优秀教师”都遇不到。
长江以南是富裕、安逸、太平的环境，反而是千百年来出读书人的地方。
再往细说。
每个省、市、县的某些地方，虽然不能和大城市比，但相对来说有本地最优质的资源，那么这些就是所谓的好地方。
比如明清时代的山西没存在感吧，照样有“祁太平”等晋商发源地，宋霭龄跟着孔祥熙回山西，被晋商土气的富裕震惊了。
江苏号称千年读书地，但现在某县照样盛产车匪路霸，具体哪个县就不多说了，得罪人。
所以你看名人传记或族谱的时候，总能发现一个固定套路：XX公在XX时候迁来此地。
他们和孟母三迁一样，都是在能力所及的范围内，选择资源最优质的好地方。
曾国藩家族的始祖是曾孟学，清朝初年“卜居定业”，才在湘乡县定居下来，传到曾国藩是第9代。
算算时间，已经200年过去了。
曾孟学“卜居定业”，其实就是在找适宜居住发展的好地方，而在农业时代，山清水秀没有频繁的洪涝灾害，可不是安居乐业么。
说到这里就有第二个关键问题：家族传承。
这点真的很重要。
不知大家发现没有，最近几十年崛起很多富豪，但是当他们发家致富以后，想把家里的亲戚带出来一起做，却发现都是猪队友。不是合伙掏空公司，就是仗着老板是亲戚而为非作歹。
到头来，这些富豪还是只能单打独斗。
这些事情不是我编造的，都是新闻里报道过的案子。
于是，在未来家族的历史上，他们不是带着家族发扬光大的人，而是家族的创始人。
这就属于没有家族传承。
如果一个家族每代都有做官、读书、经商的人，那么培养出来的孩子必然是优质的，毕竟掌握着优质资源，用资源砸也能砸出一身本事来。
最近几年很流行一句话：寒门再难出贵子。
其实真相很残酷，寒门自古以来都难出贵子，因为既然是寒门必然缺少资源传承，没有传承哪来的贵子？
我们在史书上读到的寒门，其实是古代的中产阶级，像我们这种平头老百姓都称不上寒门，压根连门都没有。
前几十年是因为革命扫荡一切，把大家拉到同一条起跑线上，才造成“寒门出贵子”的现象，这本来就是特殊时代的特殊现象，基本不具备参考价值。
当中国社会回到正常轨道之后，寒门难出贵子，便会成为常态。
所以一个家族有了数代人的积累，有了各种资源传承，抓住机遇出贵子是大概率事件，而没有积累和资源传承，出贵子是碰运气的偶然事件。
比如曾国藩在湖南办团练的时候，把曾国潢、曾国华、曾国荃、曾国葆等兄弟带出来，个个都精明干练，工作能力强的一塌糊涂。
正是至少三代人的耕读传家，才能培养出这些优秀子弟，碰到机会就可以抓住，成就晚清第一家族。
再说太平天国的洪秀全。
洪秀全攻入南京之后，把好几个家族成员封王，也想过让他们独当一面，结果一个能打的都没有，典型的猪队友。
这个时候，太平天国和清朝还没有分出胜负，如果想培养是有机会的，但洪秀全发达之后，其他人却带不动。
所以说......生在好地方只是起点，每代人努力奋斗是过程，任何地方出差错都要重头再来。
你说一个家族想崛起，难不难？
03
家族经过几代人的原始积累，就有机会更进一步，提升一点社会阶层和个人地位了。
从事什么职业，才能提升家族社会阶层呢？
从政和学术。
我们的教科书上有很多历史名人，有孔子、老子、秦始皇、霍去病、戚继光、张居正、曾国藩等等。
大家仔细看一下，凡是被写入教科书的名人，基本都是官员或学者，从来没有一个商人因为赚的钱多，而被正儿八经的写入教科书。
为什么会这样？
因为政治和学术是公共职业，不是任何人可以私有化的。
不论权力多大地位多高，官员终究有退休的一天，到那个时候，权力和地位就要交给接班人，基本不会有直接子承父业的事情。谁要是敢说，我的职位留给儿子啦，恐怕要被社会舆论喷死。
哪怕皇帝可以世袭，也从来没有任何朝代万年不朽。
王侯将相宁有种乎，绝对不是一句空话。
而参与政治的人，又时刻被一条道德标准束缚：为人民服务。这五个字是新中国提出来的，但曾经的每个王朝都不敢说：本朝不以人民的利益为重。
哪个皇帝和官员敢说这样的话，他的地位合法性马上就没了。
由于政治是公共职业，官员做几件好事便要被称颂好久，这种荣誉感不是商人赚钱能买到的，而官员又是掌握生杀大权的人物，从而让人感到畏惧。
荣誉感+畏惧感，便是从政的优越性。
学术更是扩宽人类认知边界的职业，但凡能在学术上有一点点成就，必然能在史书上留下浓重一笔。
比如司马迁被汉武帝割掉男根，擦掉眼泪写出《史记》。日后山河破碎朝代更替，但后世的王侯将相依然把《史记》奉为圭臬，提起太史公都要顶礼膜拜。
司马迁用学术在每个人的心头开疆拓土，建起一个永不破灭的国。
还有蔡伦改进造纸术、沈括编撰《梦溪笔谈》、王阳明发展心学......都是用学术书写历史。
这就是学术的公共属性。
如果说官职不可以世袭，那么学术更不能世袭，因为在所有的职业里，学术更讲究个人能力和天赋。
同样一门知识，会就是会，不会就是不会，所有的世俗关系都不能代替。
学者能留给子弟的，只有名声。
而且一旦学者有学术突破，他面临的将是造福全人类，这才是无上光荣的大事业。
国家和社会，怎么可能不尊重学者？
学者的社会地位，怎么可能不高？
哪怕是现在的商业社会，听说谁家孩子考上博士了，马上就要高看一眼。
如果这个博士将来从事的也是学术工作，那么将来给孩子的资源传承，是不是不一样了？
这样两代人下来，一个书香门第就出来了，家族原始积累就算完成了。
所以曾国藩等士大夫家族，都是学而优则仕、仕而优则学，政治和学术两开花，就算家族由于政治斗争而暂时没落，凭借优秀的学术功底，迟早有翻身的一天。
而商人恰恰是私人职业，基本没什么公共性。
现在的很多人喜欢用“财主修桥补路”说事，但我们要知道，商人修桥补路没有强迫性，他愿意自然是好事，不愿意的话谁都不能强迫。
公共和私人的分界线，在于是不是强迫为人民服务的。
政治和学术的天然使命，就是为人民服务，商业的天然使命是赚钱，这才是公共和私人的区别。
既然商业是私人职业，一切动机都是为了自己，那么社会地位不如官员和学者，又有什么不正常？
人民群众喷资本家，又有什么不正常？
但是经济基础决定上层建筑。
不论静下心来做学问，还是不受诱惑为人民服务，都要有经济基础做保证，所以在一个家族崛起的路上，一代人做商人努力赚钱，又是必须要做的事情。
可以说商业是家族崛起的前提，政治和学术才是根本。
你看最近十几年考上清华北大的学生里面，工农家庭越来越少，官员、学者、商人家庭的孩子越来越多，而且考中公务员并且发展好的，其实背后的家世都不错。
这就是由商业起家，然后转型学术和政治的历史进程。
不出意外的话，我们在未来的几十年内，能看到很多持续发展的家族，甚至出现一些名门也说不定。
04
如果一个家族已经走过原始积累阶段，并且在商业、政治和学术上有所发展，那么下一步该如何保持地位，甚至更上一层楼？
联姻呗。
05
我们之前说的，属于家族崛起的普遍通道。
一般来说，按照这种路子走，做到中产阶级差不多了，想百尺竿头更进一步，需要特殊机缘。
06
说了这么多，大家可能都绝望了，家族崛起这么艰难，普通人难道没机会了？
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