后沙：印共（马）向毛主席致敬！他们将来能改变印度吗？
印共（马克思主义）“本地治里”（Puducherry）分部在推特上发布了油画《秋收起义》，并配文：“今天纪念伟大舵手毛泽东的诞辰127周年。他与日本法西斯主义者斗争，帮助击败了全世界的法西斯主义，同时也是中国革命的伟大象征。毛泽东给我们留下了与工人阶级一起，共同反抗帝国主义者的遗产。向他致以红色敬礼。”
中国外交部发言人赵立坚转发了这条推特。
另外，印共（马）还发布一张毛主席肖像画，并配上他的名言：“我们共产党人好比种子，人民好比土地，我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。”
“本地治里”（Puducherry）在印度南部孟加拉湾滨海地区，曾是法国殖民区，行政区域关系比较特殊。著名影片《少年派的奇幻漂流》，故事原型就是以这里为背景，部分镜头也在此取景。
印共（马）在刚刚结束的喀拉拉邦地方选举上获得大胜，941个地方机构选举中赢得了541个，在邦议会选举中，自2001年以前也是连续获胜。
印共（马）全国党员人数已超过一百多万，在西孟加拉邦、特里普拉邦、拉贾斯坦邦和喜马偕尔邦等多个大邦有较强影响力。在这次印度农民抗议运动中，他们也是主要推动力之一。
他们的力量已经发展到了印度政府最敏感地区--克什米尔，去年8月9日，印共（马）领袖西塔拉姆·亚秋里（Sitaram Yechury）同志，刚抵达克什米尔首府斯利那加的机场就被安全部队扣押，再一证明莫迪政府所说的克什米尔“民主化”是句鬼话。
印共（马）通过公开纪念毛主席诞辰，强调了自己的路线-建立一个左翼民主阵线，结束帝国主义、大资产阶级和地主剥削的统治。可见斗争之艰难，印度独立70多年，三座大山还没推翻。
“左翼民主阵线”，意味印共（马）将与印共进行政治合作，整合左翼力量，挑战人民党和国大党，如果这个初步目标实现，印度政治将出现三足鼎立局面。
印度左翼
由于印度政治复杂（混乱）性，不少网友并不一定能将印共、印共（马）、印共（马列）、印共（毛）、毛主义中心分清。
印度共产党成立于1924年，人数一直无法确认，这不是因为统计有多么困难，而是印共主要领导人罗易向共产国际极度夸大了党员人数。这样可以获得更多经费，为了调查此事，1927年罗易被调往中国（共产国际驻中国代表团团长），1929年被开除。
组织不力的印共在1929年被英国殖民当局镇压，直到二战时期，英国与苏联成为盟国，才恢复了合法地位，一直到六十年代初，印共在组织上都是统一的，但派系非常多。
1964年，由于路线分歧，印共走向分裂，1964年11月，一部分印共党员在加尔各答宣布成立了印度共产党（马克思主义），与印共分庭抗礼。
印共和印共（马）在关于改变印度的手段上并没有多少分歧，它们都是主张“议会斗争”，通过选举赢得议席，进而掌握中央或地方政权。虽然在一些邦内，两党都有一些收获，但新德里一直是由国大党或人民党控制。
印共（马）从印共分裂出来一年后，自己又面临分裂，中层干部查鲁。马宗达认为只有通过搜集武器、建立军队、走武装斗争路线才能夺取政权，这是印度革命者现阶段唯一的任务。
但印共（马）认为建立工农组织，发起经济斗争才是党赢得群众支持的最有力手段。
由于马宗达得到了一些派系的支持，因此在1965年印共（马）与马宗达进行了协商，以避免组织进一步分裂。
马宗达提出了维持团结的四个条件：
一、承认毛泽东同志是世界和印度的革命领袖，毛泽东思想是印度革命的指导思想；
二、同意印度每一个角落都存在革命火种的判断；
三、同意夺取地方政权是印度革命前进的道路；
四、同意进行武装斗争是推动印度革命的唯一方式。
双方卡在了第四点，僵持不下，虽然暂时避免了分裂，但马宗达已经准备带领自己的队伍进行武装起义，不管印共（马）中央是否同意。
1967年3月2日，西孟加拉邦议会选举后，印共（马）与印共等党派组成了联合阵线政府对抗国大党，但却违背了农村土地改革的承诺，在地主集团面前步步退让，这是导致马宗达一派决定起义的导火索。
3月18日，在大吉岭县西里古里地区的纳萨尔巴里，马宗达他们用最简陋的武器将农民武装起来，人数发展到了2万多人。
4月，农民夺取了地主的庄园、茶园、烧毁了地主的地契、勾销全部农民债务、并设立人民法庭判处一些罪大恶极的地主死刑。5月，纳萨尔巴里等地成为根据地，不准印度政府人员进行。
5月23日，印度警察进村抓人，一名警察被打死，其它落荒而逃。
5月25，军警再次进村，开枪打死了9人（1名老人、2名儿童、6名妇女），然后向县政府邀功，激起了更大范围的冲突。
6月12日，印度内政部长恰范宣布农民组织为恐怖分子，印度议会批准了大规模镇压行动。
7月12日，大批军警围攻该地区，起义军遭到屠杀。纳萨尔巴里起义失败，但“纳萨尔派”成了武装斗争的代名词。
印共（马）为了切割，开除了与起义有关的党员，11月，这些党员在加尔各答开会，准备成立“以马列主义，毛泽东思想为指导的革命党”，这就是印共（马列）的起源。
农民起义失败后，还乡地主极为嚣张，私设公堂报复农民，列维迪村一名地主公开枪杀了两名没有参加起义的农民。印共请律师将地主告上法庭，要受害人相信法律。
1968年9月，列维迪村杀人案宣判：地主无罪。
满怀期望的农民认为印共在欺骗他们，此案成了一道分水岭，农民们更加认同了武装斗争方式。
1970年，印共（马列）正式成立，宣布从毛泽东思想里汲取了三大法宝：
一、建立一个全国性的政党；
二、建立一支人民军队；
三、建立革命统一战线。
马宗达在党纲中说：大资产阶段、地主阶级将维持着印度半封建殖民体制，印度成了美国和苏联的工具，财富通过军火交易等手段流向了国外，人民一无所有，印度未来的解放道路，只能是人民战争，正如毛主席教导我们：革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。
党纲共40条，就不细说了，指导思想就是毛泽东思想。
到了1972年，印共（马列）也开始分裂，马宗达觉得自己是不是没学到位？他又去读《毛泽东选集》，重新思考整个印度的革命形势，应当说他这时领会到了一些毛泽东思想的精华。
然而，在1972年7月16日，因为叛徒告密，马宗达秘密住所被包围。马宗达生前多次被捕，1963年他还因为中印边境战争，在领土问题上支持中国而被捕。但这次被捕后，才短短十几天，7月28日，未加审判，他就在狱中被印度军警杀死。
马宗达死后，印共（马列）陷入白色恐怖之中，一万多人被杀，被捕人数达32000人，城乡根据地基本被摧毁，组织也陷入了四分五裂。
各地武装斗争小组各自为战，他们当时面对的是150万正规军、80万中央准军事部队、120万警察、还有情报机构。
在最艰难时期，比哈尔邦于1979年建立了“毛主义中心”坚持武装斗争，1983年与印共（马列）一部分合并为“印共（马列）党统一组织”。
安得拉邦的森林地区则建立了“人民战争”组织，时间是1980年4月22日（列宁诞辰）。
虽然印度大规模武装起义没有了，但这些以游击战为主的武装组织，不断拓展了活动范围。
“人民战争”组织也称毛派武装或纳萨尔派，在丹达卡兰亚森林非常活跃，进可攻，退可守。它们在政治上脱离了印共（马列），重点是要变成一支军队。
印度军警对他们的镇压是最残酷的，为了避免被国际媒体注意，印度军警脱掉军服，和地主打手组成“狩猎队”，所到之处都是一路烧杀抢掠，强奸妇女成了一种“奖赏”。特种兵、情报局还组成了“灰狗队”、“蝎子队”、“眼镜蛇队”，都是极为残暴，又不受法律制裁。
经历了印度军警残酷镇压后，2004年，“人民战争”组织与“印共（马列）党统一”组织合并为“印度共产党（毛主义）”，也就是“印共（毛）”。
现在安得拉邦等邦的森林地区除了军队外，还有了人民政府，有农业部、司法部、工商部、经济部、卫生部、教育部。
他们具有天然的号召力，四面八方的穷苦农民和“贱民”纷纷投奔“印共（毛）”，毛主义者成了印度种姓制度的恶梦。
印共（马）与印共（毛）都认同毛泽东主席是印度人民的革命领袖，最根本差别就是在于是否接受“武装斗争”路线？至于印共，已成为议会里的反对派角色，来回横跳。
虽然印共（马）相对温和，但议会斗争路线，所谓民主代议制在印度只是个画饼。种姓制、妇女的悲惨地位、地主的压迫、腐败的官僚、依附于英美的资产阶级，怎么可能在议会和政府里得到改变？
革命成功才能谈得上社会建设，1949年中国就已经取得了革命的成功，而印度到现在也看不到多少革命成功的希望，这70多年怎么追回来？
马宗达当年说要把大吉岭地区变成印度的“延安”，太过乐观，“井冈山”在哪里都不知道，还“延安”。
印共（毛）虽然地盘很大，但缺少大量现代化武器。
更重要的是，印度缺少一位真正的革命领袖。
不过，印度左翼不要气馁，应当将议会斗争路线和武装斗争并举，通过武装割据，先解放一部分印度人民，还是可能实现的。
星星之火，可以燎原
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