叶立华：纪念鲁迅先生
高山仰止，我不知道自己的觉悟和先生比低到了哪里去，甚至配不配和先生比。先生著作等身，抛开政治不谈，先生在文艺、美术、翻译等方向上为中华的文明做出了巨大的贡献。
水平到了，不管政见如何，总是有人要佩服的，政论上如何鸡头白脸的所谓一时大师，面对鲁迅先生，依然要讲一句先生。
毕竟，贡献就在那里。
就像是不管郑国支持的是哪个统治者，反对的是哪个统治者，跑到秦国去究竟是做了间谍还是做了能臣，这是政治上的。
抛开政治，郑国渠的贡献就在那里，千秋万代。
面对这样的鲁迅先生，我有许多的愧怍，先生把喝咖啡的时间都拿去工作，我常常回家面对电脑，都觉得有点累，不想写文章。
还是鼓起勇气提起来笔，因为藤野先生激励过鲁迅先生，在深夜想要偷懒的时候写让某些人深恶痛疾的文字，鲁迅先生也激励了我，在每个下班的夜晚和读者朋友聊天。
郁达夫老师曾经讲过这么一句话，当我们看到了局部，鲁迅已经看透了全貌，当我们看到了如今，鲁迅已经看到了未来。
鲁迅先生之明，全在“洞见”。
生活不是打模拟治国理政的游戏，比如《文明》，有什么信息，打开界面就能看到；生活也不是打模拟行军打仗的游戏，比如《红色警戒》，想知道敌人的动向，放个间谍卫星地图就亮了。
生活是有一团迷雾。
迷雾中充斥着人，在我们看得到的地方，有人在活动，在我们看不到的地方，还是有人在活动。
这才是生活。
能够洞见这一切，能够把看得到的看不到的人都总结归纳一番，才能洞见形势，才能洞见未来。
于是，1971年11月20日，教员在武汉接见军区领导人的时候说：“劝大家再看看鲁迅全集，他的书不好懂，看上四五遍就懂了。鲁迅是中国的第一等圣人。中国的第一等圣人不是孔夫子，也不是我。我是圣人的学生。”
鲁迅是中国的第一等圣人，教员对鲁迅的评价是圣人，对自己的评价是学生。
教员说，不要对我搞四个伟大，如果一定要搞，我就保留一个教员，一个teacher。教员是喜欢、擅长也乐得当教员的。
到了鲁迅先生这里，他说自己是先生的学生。
1918年先生发奋著书，写出了《狂人日记》，时年，新文化运动方兴未艾，中国
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开天辟地头一回，有人白纸黑字写出了旧中国的风貌，那些人啊，话中全是毒，笑里全是刀。
先生成为民族魂，是三十年代，声菲海内外，也是三十年代，先生旧学大成，功底深厚，和钱玄同同窗共修，一时为古学名家。
绝后未必，空前一定，先生校注《嵇康集》，是嵇康写完以后最好的版本。
先生能文雅言，能讲白话，其文言所著，具为汉晋，故研究魏晋文学跳不过鲁迅先生。
因为鲁迅先生在日本翻译了一部《域外小说集》，用的是汉晋雅言。
雅言既著，白话也成，先生通古博今，短篇小说世界泰山北斗，水平一时风骚。
当时的文人大师具言，中国小说无有过《呐喊》者。
先生写了中国第一篇白话小说，写白话小说这倒没什么，我也能写，但新文化运动蓬勃前进，必然也有其原因。
那就是鲁迅先生是旧学大家。
一个搞起旧学来，能把晚清留辫子的遗老羞到地底去的人，出来提倡新文学，这才叫历史的趋势。
就像是和先生关系不错的瞿秋白同志，是中国社会学的创始人。
我们的事业一定胜利，那是因为新的东西一定要战胜旧的东西，说一个新陈代谢，这叫自然规律。
我们团结了所有新的东西，甚至是中国社会学的创始人跑过来领导我们的事业，
士绅不乏读书人，在民国讲到哪个党派
就是年轻的风貌。
先生永远站在年轻人这边，是以先生成了民族魂。
后来有一个先生的学生，人民的教员，也一直站在新生力量一边，反对一切固化的东西。
这就是圣人的影响。
但圣人也讲过一句话，圣人死了之后，就要当傀儡，受到后人的粉饰，拉去做了大旗，或者是做了标靶。
这不是他们的意思，但却是他们的宿命。
文人的遭殃，不在生前被攻击和冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们沽名获利之具。
这倒是值得悲哀的。
写到这里，立华我感觉如芒在背，先生把我也骂了，你看，拿出先生来，不过是无聊之徒，假托理解先生，搬弄点是非，炫耀我的文学素养，顺便赚个稿费养家，沽名获利。
悲哀是悲哀，但惊醒也是惊醒。
先生尖锐于别人，也尖锐于自己，拿着解剖刀，时常要自我剖析。
这才是先生永远年轻的根源。
刀刃真的向了内，才能有不朽的生命，但凡做了一点假，那想要把名字刻在石头上，名字只会比尸首烂的还快。
谨以此，纪念鲁迅先生。
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