季羡林30年前所言，颇“不识时务”却先知先觉！
20世纪80年代末90年代初，东欧剧变、苏联瓦解，西方自以为打赢了“冷战”，情绪狂热，哈佛大学的弗朗西斯•福山教授把它理论化为“历史终结论”。
此时，东方的北京大学教授季羡林先生，却颇“不识时务”地提出了“三十年河东，三十年河西”论，指出风向正在转变，“21世纪可能就是转折点”。
文丨詹得雄新华社世界问题研究中心研究员
编辑丨蒲海燕 瞭望智库
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1
风向变了吗？
1989年，季先生提出这一观点时，西方资本主义正如日中天，国内也有不少人唯美国之马首是瞻，所以颇引起了一些争论。
1993年，季先生写道：“这样的问题只有历史的发展能最终解决，理论不管多么完美，多么奇妙，在没有被事实证明以前，都只能说是空想。”
如今，福山教授自己已承认“历史终结论”错了。
2021年1月5日，特朗普的支持者在美国首都华盛顿参加集会。图｜新华社
5年前，笔者曾经写过一篇关于季先生“河东河西”论的文章。那时，特朗普还在竞选总统，转眼5年过去，他都已经下台了。这5年多发生的事情足以见证世界正在经历百年未有之大变局。
全球每个人都无一例外地、不由自主地卷了进去，身心都受到了一次冲击和洗礼。
包括美国人在内的全世界大多数人都会认同这一点。
很多人感叹“已经看不懂美国”，“美国已经不是原来的美国了”。美国究竟会变成什么样子，恐怕现在谁也看不清楚。美国的衰落必然引起世界潮流的变化。
美国《福布斯》网站2月21日的文章说：美国独霸的“意识现在已经结束——全球化并没有依照美国模式在政治上改变世界。事实上，有大量证据表明 ‘民主国家’的繁荣已经停止，并且正在逆转。”
怎么逆转呢？
美国《纽约时报》专栏作家托马斯· 弗里德曼如是说：“我们认为，至少相对而言，西方政府的鼎盛时期是上世纪60年代。当时美国正忙着把人送上月球，而数以亿万计的中国人挣扎于温饱，那是最后一次有四分之三的美国人信任他们的政府。”
英国人怎么说呢？
英国《每日电讯报》网站去年12月6日的文章说：“我们这个时代最重要的事情正在加快步伐。我们这个时代的真正重大事态、点据绝对主导地位的地缘战略大趋势是，经济力量重心不断从西方向东方转移。而且，在过去一年里，这种转移因疫情而愈发加剧。”
法国人也没闭麦。
法国《回声报》网站去年12月4日的文章说：“西方自认为全球领先，结果它的尖端科学并没有避免数十万人死于一场瘟疫大流行。受种族主义侵蚀、被贫富差距撕裂的社会更加支离破碎，‘自由灯塔’的口号如今再也无法掩盖共同利益的销声匿迹，更不用说还有美国政治系统可悲的危机。北京感觉自己的路线更加稳固，可以宣称自己代表着增长、开放、合作和对抗气候变暖（宣布2060年脱碳目标），简而言之，就是代表着未来和诚意。”
由此看来，风向真的变了。季先生说“21世纪可能就是转折点“，并非虚言。特朗普的横空出世正说明晚期资本主义不得不变。当然，这个趋势如何发展，还有待观察，也决不能盲目武断，现在已经是“三十年河东”了，还差得远呢。
2
西方神话破灭了
自由女神曾是世界上许多穷人向往的灯塔，如今的美国已经向移民竖起了高墙，墙外、墙内人的 “美国梦” 已成幻影。
2021年5月10日，聚集在美墨边境的拉美移民。
不仅仅是“富强而慷慨”的耀眼形象已经破灭，而且，一些作为西方资本主义根基的“看家”神话亦已动摇：
其一，西方自由市场经济学理论。
它的箴言：利己之心产生利人之行，私人之恶造就公众之利。
持这种理论的老祖宗亚当•斯密就是这么开导大众的。
我记得改革开放之初，美国一位经济学家来中国时，就是这么传播市场经济理论的。他说街口拐弯的那个面包店里为什么总有面包，因为大家需要面包，为了自己赚钱，店主总会按大家的需要烘焙出足够的面包，农民又总会按面包店的需要种出相应的小麦，若一时有盈缺，很快就会自动调整，这就是市场“无形的手”。
这个理论是有道理的，在一定的历史阶段也确实是这么运行的，当然历史也证明，这双“无形的手”不能完全解决社会的一切问题。
现在已经到了“金融资本主义”阶段，资金的流动，特别是股票和金融债券市场瞬息万变，不能靠这双“无形的手”来调节供需，它是被“金融大鳄”操纵的。极少数人靠这种手段暴富，而广大群众要么置身于这种金融市场之外，要么被无情地宰割。
这就是美国群众愤怒地“占领华尔街”，提出1%与99%这个尖锐社会问题的原因。
虽然笔者在经济学方面只知道点皮毛，但是看到了金融资本主义的投机性和野蛮性，也知道只靠利己之心来产生众人之利是完全靠不住的。
美国《外交》双月刊网站去年10月2日刊登了英国伦敦大学学院经济学教授玛丽安娜•马祖卡托的文章——《疫情后的资本主义》。
“政府和私营部门之间的关系已经破裂。修补这种关系首先需解决经济学的一个根本问题：学术界对价值观概念的理解一直是错误的。” 她说：“通往公共和私营机构之间更具共生性的伙伴关系道路，始于承认价值是集体创造的。”
我觉得，这是在动资本主义自由主义经济的根基，如何才能变动得好呢？他们的眼睛在不由自主地向东方探望。
其二，是契约社会。
西方18世纪启蒙运动中，契约这个概念是具有科学性和革命性的。
卢梭（1712—1778）写了四卷本的《社会契约论》，其主权在民（不在教会也不在国王）的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了欧洲革命和北美殖民地的独立战争。美国的宪法就是以这个为指导写成的，因此一度具有很大的感召力。
但是，到了今天，这种契约精神名存实亡。人民与政府之间的契约——人民舍弃一定的自由和利益给政府，政府保证全体人民的自由和利益——已经失约了。
美国《纽约客》专栏作家乔治· 帕克写的畅销书《下沉年代》，就揭露华尔街精英“无非是诈骗团伙精英，政府的经济政策和顶层设计根本无力实行。美国人普遍相信的契约——一种所有人自得其所的契约，自上一代人（80后）开始，已经无法履行。”
作为调查记者，帕克觉得有责任告诉大家美国正在“下沉”的真相：如今“美国生活中唯一默认的权力”是有组织的财阀，其势力之大，连政治人物也受其操控。
书中引用了拜登在2008年金融风暴期间说的一句话：“人们相信，我们的司法系统及管理部门形同虚设，他们甚至可能从来没有尝试过，如何有效地处理上层社会那些违反伦理且涉嫌违法的犯罪行为。”
这是一句实话，马上掀起了轩然大波，给他带来了很大的麻烦。
但这就是美国的现实，难怪信任政府的人越来越少。“契约论”从理论上看很美，但在西方实践中已经破产。
其三，关于理性。
17和18世纪被称为“理性时代”，即人们的思想要从教会和国王规定的思想中解决出来，根据事实由人得出自己的看法。当时理性的声势很大，声称有史以来的一切都要在“理性的法庭”上申述其可以存在的理由，否则就要被淘汰。
然而，现在的美国已经不尊重事实，步入了“后真相时代”——迎合比尊重更重要、感觉比真相更真实、利益比道德更高尚、攻讦比辩论更受欢迎的时代。
专栏作家简· 迈耶撰写的长篇深度调查报告《福克斯新闻白宫的诞生》，揭示传媒大亨默多克和特朗普互相勾结的共利关系。凡批评特朗普的都被他称为“假新闻”，他自己天天发推（其中不乏假新闻）以吸引选民，福克斯电视台就利用轰动效应大赚其钱。
真相？真相不重要。他们抛出“中国病毒” 这个谎言时不需要事实佐证，只要引起轰动，吸引眼球，达到他们的政治目的就行。
3
变化的注脚
英国政治经济学学者戴维在《紧张状态：民主和理性的衰退》一书中指出：理性优于感觉的时代开启了科学的革命，但现在这一时代已经终结，理性和事实基础上的真相观已被抛弃。
“后真相时代”的西方会给自己带来什么呢？
如果社会精英不能够基于事实来分析问题，公众和精英之间不存在基本的信任，这个社会还能生存下去吗？
这不就是文明的危机吗？
而且，破灭的西方神话也不止上述三个，可以举例的还有一些，比如多党议会民主、自由平等博爱等等。这些都属于文化范畴，叶落后知秋。这些历史上的好东西，现在都遇到种种问题和挑战，从以上文化的衰微，不正可以看出三十年河东三十年河西的变化吗？
4年来，特朗普奉行“丛林法则”追求超额利润，置全世界人民利益于不顾，退出气候变化 《巴黎协定》和世界卫生组织，逆历史潮流而动，正好为这种变化作了最清楚不过的注脚。
2020年9月18日，《人类简史》作者尤瓦尔· 赫拉利发表长文《冠状病毒之后的世界》。文章说：“现任美国政府已经非常清楚地表明，它更关心美国的伟大而不是关心人类的未来”。
《经济学人》政治编辑阿德里安· 伍尔德里奇也说：“今天我们正走向始于500年前的历史大逆转。当时中国在世界经济中同样遥遥领先——占世界经济的四分之一，而且是到那时为止最成熟的政府。我们忘记了这些事情，中国却没有。如果亚洲能重新获得500年前的领先地位，今年就可能是关键的一年——除非西方国家醒过来。”
季先生说“21世纪可能就是转折点”，并非虚言。
4
先知先觉的季羡林
著名历史学家汤因比在1990年写道：“对我们中国人来说，我们当然不应当认为如日中天的西方花花世界会永远这样繁荣昌盛下去。” “现在还是三十年河西，什么时候三十年河东，我不敢确切说，这一定会来则是毫无疑问的。21世纪可能就是转折点。”
他认为，每一个文明都有诞生、成长、兴盛、衰微、灭亡这样一个过程。
对此，季先生也是赞成的，其文化观可大致归纳如下：
第一，自古以来就存在几个文化圈，到现代大致上可以分为西方和东方两大块；第二，各种文化之间的交流、交锋、交融一直没有停止。
东方的西化已经深入到政治经济、衣食住行等各个方面，这是好事，但全盘西化在理论上讲不通，在实际中行不通；
第三，每种文化都逃不脱历史学家汤因比总结的诞生、成长、兴盛、衰微、灭亡这样一个过程，现在西方文化已经走到第四个阶段了；
第四，每种文化都有精华和糟粕，而它们并不是固定不变的，随着时代的变化而变化；
第五，中华文化也不是固定不变的，在历史上已经接受过几次“输血”，例如佛教的中国化；
第六，各文化之间的关系并不是一种文化“战胜”另一种文化，而是相互融合，到一定历史阶段会形成新的文化。正如新生的婴儿会带有父母和祖先的基因，但婴儿意味着新生。
当然，这并不都是他一个人最先提出来的，但至少季先生属于先知先觉者，特别是早在1989年就提出“河东河西”论，实在难能可贵，充分体现了他的文化自信。
当前，世界上正在发生的事实印证了季先生的看法，世界潮流确确实实在转向，正向东方转移。
5
大变局背景下的文化融合
2020年的新冠病毒提醒人们：你与万里之遥的陌生人都是有关系的，如果固守西方价值观的基础——个人主义，只强调“某某第一”，就不可能全球一致来共同应对疫情，而做不到共同应对，就永远也打不赢。
正如《南德意志报》网站2020年底的文章《我们可以从亚洲学到什么》所说：“我们要怎样战胜新冠病毒呢？我们真的只去指望疫苗上市吗？以一种全新的、开放的眼光看待亚洲可能对找到答案会有帮助。”
在世界风向正在转移的今天，我们应该抱一种什么态度呢？笔者认为头脑必须十分清醒。
现在全世界都在谈论百年未有之大变局：一方面，它有可能推动人类走向一个全新的、更加美好的历史阶段；另一方面也有可能走向大灾难。
文化融合决不只是文化的事，它同经济、政治有着不可分割的关系。
西方已经感受到变动的巨大压力，有“战略焦虑”和恐惧，这种情绪会被政客利用，扩大自己的“票仓”，不排除被引向极端的方向。
美国一些政客正在拿北京的冬奥会做文章，竟说：“今天共产主义中国显然比1936年的纳粹德国更危险。” 这种妖魔化中国的图谋是不会得逞的，但在一定时间内会影响中美关系，给我们增添前进中的困难。
2017年7月6日，特朗普曾跑到华沙发表了一个演说，想拉拢欧洲一起对中国和俄罗斯打“新冷战”。他说：“我们这个时代的根本性问题在于，西方有没有生存下去的意志。我们对自己的价值观有没有信心，能不能不惜一切代价来捍卫它们？”
这句话值得好好品味，西方是真的感受到生存危机了，不排除拼死一搏的可能性。
问题是：西方现在面临的危机是别人造成的还是自己造成的？
美国为了国内的稳定和团结总需要一个敌人，即使你确确实实不是它的敌人，它也将把你定位成敌人，因为这种“后真相”对其有利。
中央情报局的内部文件是这么写的——美国要打冷战，包括贸易战、科技战、外交战、情报战、网络战和文化舆论战等等。
他们希望中国的青年忘记中华美德“娱乐到死”，希望中国人即使“爱国”也不爱“中华人民共和国”，希望中国人民与中国共产党离心离德。他们更是伪造中国近百年历史，丑化中国人民的领袖。
这种文化舆论战一度十分猖獗，国内也有一些人与之呼应，现在这股势头萎下去了，但我们仍然不能放松警惕。
6
真正的进步需要时间来验证
面对美国正力图掀起的反华浪潮，我们要冷静应对，首先把自己的事情办好，为世界树立一个好榜样。“桃李不言，下自成蹊”，世界人民会用脚来投票，到底跟着谁走，起决定作用的是你自己走得怎么样。
这个过程决不会是一帆风顺的，我们要提高警惕，真可谓 “天堂地狱一念间”。
最后的最后，笔者还想引用两段话分享给大家。
一段是托尔斯泰说的：“真正进步的活动，是要经过好几个世纪的。大多数人都只是过着动物的生活，对于人世间的各种问题，只是盲从着社会的舆论。思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但人类社会生活的明显变化正发生于其中。”
这段话告诉我们，思想、文化的变化是长期的，不可能一蹴而就。要做踏踏实实、默默无闻的工作。除了发展经济和高科技，你翻译一本好书，写一篇好文章，巧妙利用网络等等，都是在“默运乾坤”，要方向明确，坚持不懈地做下去。
另一段是罗素在1920年访华时说的：“在未来的两个世纪里，整个世界将会受到中国的决定性影响，不管是好的影响还是坏的影响。”
“中国人之长处与美德能否存留于世？或者，中国为了自存必然沾染那些损人利己、以邻为壑的罪恶？如果中国人真的模仿了侵略中国的那些民族，我们整个人类将会成何体统？”
他是一位有正义感的、热爱中国的西方哲学家，给我们提出了忠告。如今，已经过去了100年，相信中国人民在今后100年里也不会让他失望。
总之，季先生说的“河东河西”之变正在进行之中，让人越来越看得清楚。如果大家继续努力，在主导以往100年翻天覆地变化的中国共产党领导下，继续新的长征，一种融东西方文化之精华的新文化是一定会出现的。
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