博索：破解周期率，在于实现“共同富裕”
应对两极分化以及两极分化所带来的社会动乱与撕裂，新中国早就找到了答案，一个是劳动者当家作主，一个是共同富裕。
旧文《破解周期率，从“士农工商”到“工农兵”》论述了劳动者主导的“人民民主专政”是破解周期率的制度基础。本文则重点论述“共同富裕”是破解周期率的经济基础与社会基础。
真正的文明社会表现为高技术密度下的社会化协作生产，而这种社会形态在华夏大地已经出现几千年了。养蚕、缫丝、织布、耕作、水利、鱼盐、矿产、百工、商业、国防、教育……男耕女织田园生活表象的背后，是现代文明社会的前身，是门类齐全的产业体系与职业分工。
谈社会化协作生产，商业是一个无法回避的话题。
商业的出现是社会化协作生产的结果，商业的本质是跨区域与跨行业的分工协作与社会分配。
社会分工，剩余产品，开展商业活动所需要的技术保障。
“王亥服牛，贩运四方“。这是关于商业活动较早的记载。
结合商代的历史与文物，我们知道殷商是一个手工业高度发达，出现了社会分工与可供交易的粮食、工具、皮货、鱼盐等富余物资。
被称为商人之祖的“王亥“，最早把牛车应用于商业活动，极大地提升了商业的效率。
商业活动的兴盛，让更广大地域，更多人群被纳入到社会化的组织、生产与社会分配中来。
商业产生于人类文明的中心，物资交换的需求，反过来又促进社会化的协作生产。
纵观人类文明史，我们会发现一个很有趣的现象：在全球化之前，非洲人、毛利人和爱斯基摩人，几乎没有商业可言。而匈奴、蒙古等中国周边的游牧渔猎政权，它们的商业活动是依附性与被动的。中原王朝往往把互市当成双边关系的调控手段。
这并非偶然，落后文明单一的经济形态缺少孕育出商业生态的基础，其与文明中心的地缘关系，决定了它们的商业地位。
一个文明社会所能调动的资源与掌握的技术，是构成商业能力的基础。
一条虫子，一抷土，一片树叶，构成了人类商业史上传奇。
文扬先生提出的“广土巨族“概念，可以很好的解释，只有当一个文明达到了足够的体量之时，它才能达到分工协作文明裂变的临界点，才能发展出产生商业文明的社会生态。
现在有不少希腊病患者认为，希腊是人类商业文明的中心与发源地。从文明发展的一般规律来看，从资源、技术与社会分工的角度去审视古希腊，其商业文明的基础在哪里呢？
尽管在中国最早产生了高度发达的商业活动与商业文化，但传统中国并不是一个自由市场主导的“商业化”社会，在大多数时代，商人被排在四民之末。
何以如此呢？原因并不复杂。
“无农不稳，无工不富，无商不活。”广为流传的俗语饱含历史的智慧。商业为社会经济提供活力，它提供的是能量，而非增量。这种能量如果用错了地方，往往会造成财富兼并，社会失衡的灾难性结果。
说起古代中国最杰出的军事家，人们往往会列出姜尚、孙武、孙膑、吴起、尉缭子、韩信、霍去病等武庙诸神的名字，很少有人知道管仲也在武庙接受歆享。
管仲虽然未曾披坚执锐，横扫千军，但他的赫赫战功足以让他跻身华夏战神之列。
鲁缟之战，楚鹿之战，衡械之战。
借着解析管仲三战全胜的战绩，我们重新认识一下华夏传统的经济思想。
传统文化语境中，这个词语的意思是经世济民。
经世济民说明了国家在物质财富的组织、生产、分配过程中所承担的责任与发挥的作用。
从”士农工商“的价值排序来看，华夏文明追求的是社会生态平衡，这种平衡表现为人本秩序，而非资本秩序。
在“人—财—货”的商
.jpg)
商战之所以能灭国，是因为外部干预与政府的不作为造就的“自由市场”打破了这个国家组织、生产与分配的内在平衡。
管仲商业战争的胜利，与其说是齐国的胜利，不如说是鲁国、楚国、衡山国经济政策的失败。自由市场就是那只“看不见的手”，在应对经济战争时，最为重要的是一个主权国家是否有效发挥了其“经世济民”的职能。
商业利益当前，面对齐国发动的贸易战，鲁国、楚国、衡山国从上到下，表现出了无知、短视与市场狂热。
正常的商业逻辑是需求决定生产，需求的规模决定生产的规模。如果狂热地信仰市场万能论，认为生产主导需求，或者用伪造的需求来指导生产。为了追求单纯的商业利益，不顾产业结构的平衡，不顾资源承载力，所有人都跑去创业或者做“贸工技”生意了，其结果不会比亡国的衡山国
国家安全，在于关乎国计民生的重要资源的自主可控。比如粮食、比如军工、比如能源、比如数据、比如芯片。
解读管仲的意义在于，政府是人本秩序的守护者，如果一味追求经济利益，从属于资本利益，一味鼓吹自由市场，国家安全就会受到威胁，国计民生就会失去保障。
社会化协作生产解决的是增量的问题，而分配解决的是劳动者及技术创新的再生产问题，全社会范围内，生产资料与生活资料只有被合理的分配到劳动者的手中，才能实现社会效益与发展效益的最大化。
从这个意义上来说，共同富裕不仅仅是劳动人民对美好生活的追求，更是社会化协作生产的内在要求，是文明社会的自身属性。
亚圣有言，“民为贵、社稷次之、君为轻。”在真正的文明国家，人的生活需求与发展需求是第一位的，君王与管理者要有圣贤之德，承担教化管理万民之责，要服务于人的生存与发展，服务于社会财货的合理分配。
一位合格的士大夫要心系苍生，选贤与能，讲信修睦。在全社会范围内建立符合天道的，可持续发展的人间秩序。为作为财货生产者与创新者的工人农民提供更好的生活、生产、教育与创新条件。对于参与财货流通的商人，既要为商业的发展创造条件，又要限制商人的兼并社会财富。商业的存在，是作为调节国计民生的重要手段。
在传统中国，虽然有着高度发展的商业社会，但从来都不是一个商业化的社会。
人类社会的商业化，是西方列强殖民全球的产物。
垄断原料、垄断技术、垄断市场、倾销商品、现代生活的商业化，是西方列强及资本集团奴役全球的操作手段与表现形式。
无论是亚当·斯密还是奥地利学派的自由市场理论，其实质都是反对文明国家掌握经济主权，国家主权对社会财富的调剂与分配。它们宣称“看不见的手主导一切”，实则是通过商业化的方式垄断市场，垄断整个社会的分配权与主导权。
为了蒙蔽群众，他们发明了《道德情操论》，用以掩盖收割韭菜的镰刀上面的斑斑血迹，他们把资本家装扮成道德君子，把金钱描绘成温暖人间的阳光。
在亚当·斯密的老家，当代罗马一边用种业公司垄断农业技术，一边在全球发动战争，制造粮食危机。一边制造德克里克堡病毒，一边用疫苗敲诈南美国家的主权。他们所谓的“道德情操”，是用来布道的，不是用来实践的。想想当初若非中国严格的隔离政策与中医药，杰克·伦敦的小说《无与伦比的入侵》所描述的场景将会在中国真实上演。
华夏文明是关于人的文明，是关于自力、自强、自主的文明，是实践的文明。
从“吾日三省吾身”，到“君子不役于物”，再到“修身，齐家、治国、平天下”，我们不难看出，华夏文明中的每一个个体，都是独立的“我”，实践的“我”，致力于建立文明秩序的“我”。这样的“我”，既是作为社会砖石的小“我”，也是同于大道的大“我”。这样的“我”不仅是生活的主人，也是建立与维护文明秩序的主人。
而在西方文明这里，通过宗教消弥人的自我意识，一方面通过物欲锁死人的价值，一边用机械的科学思维禁锢在现象层面。把人类驯化为商业化社会的韭菜与肥料。
西方文明开启的自由市场主导全球化与现代商业化生活，正是造成财富兼并，两极分化的根本原因，经济危机正是资本主义与生俱来的不治之症。
中国的朝代更迭与西方世界周期性的经济危机，本质都是资本秩序主导的社会分配机制，它不是可持续发展的“共同富裕”，而是“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，而是“凡有的，还要加倍给他，叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”
在私欲主导的资本秩序面前，历史周期率是无解的。
而教员给出的终结历史周期率的答案，是一劳永逸的消除资本秩序的产生机制，消灭私人主导的商业与市场，由国家主导的公有制基础的人民商场与供销社来实现“人本秩序”的经世济民。
这种设计既实现了用商业工具激发市场的活力，又避免了资本利益集团操纵市场牟取私利。人民民主专政是终结历史周期率的制度基础，共同富裕是人民民主专政，而非买办利益集团专政的必然结果，也是终结历史周期率，巩固人民民主专政的经济基础与社会基础。
曾经有一些人把“共同富裕”描绘成平均主义、大锅饭，干多干少一个样，干与不干一个样，并把这归结为制度的缺陷，人性的弱点。
历史是公平的，给了他们证明自己的机会。结果呢，包括医疗、教育、住房在内的所有公共资源都被市场化、货币化，都被折算成高速增长的GDP,所有人都被拖进市场化与商业化的泥潭，除了“被平均”的个人财富，劳动者最大的收获，是重新背负的三座大山。
再回过头来想想他们那些年说过的话，“共同富裕”真的是他们说的平均主义、大锅饭，“干多干少一个样，干与不干一个样”吗，真的是制度的缺陷，人性的弱点么？
在一个广土巨族的社会化协作体系当中，在一个充满人性关怀与自省的文明环境中，每个人都是民族命运共同体的一员。都需要遵循民族命运共同体生生不息、长治久安的社会法则，用道德与公心来消弥私心，用文化实践与思想革命来实现自我的进化。
世界上没有两片完全相同的树叶，每个人不同时期的需求也各不相同。哪有什么绝对的平均主义呢？因人而异，与时俱进。绝对的平均主义，反倒是违背客观规律的做法。持有一颗公心，根据能力、贡献与需求，获得各自的生活资料与发展机会。
如果真是制度的缺陷，新中国也不会在短短70年间取得翻天覆地的变化，而新中国巨大变化的主权基础、制度基础、产业基础、人才基础、教育基础，家国观念与爱国情怀都是在建国初期所奠定的。
至于人性， 人心而已，公私而已，境界而已，选择而已。明明可以做一个顶天立地的大写的中国人，偏偏有些人跑去做慕洋犬，对着今日中国狂吠不已。
这才刚刚重提共同富裕，就要人跳出来大喊，不搞平均主义，不搞杀富济贫。还是过去那一套话术，历史会再一次见证，那些既得利益者愿不愿意放下嗜血的镰刀，愿不愿意和劳动人民一起努力奋斗，愿不愿意放下来路不明的不正当收益与高高在上的身份，做一名自食其力的劳动者。不把自己改造成劳苦大众，谈什么“共同”富裕呢？
真正的觉醒与解放之路，是在斗争中摆脱西方列强与现代资本所主导与塑造的生存方式与分配方式，是在斗争中打倒买办主义、官僚主义、形式主义、拜金主义、洋奴主义，人民在斗争中当家作主，回归华夏文化共同体、分工协作共同体、民族命运共同体。
大道之行也，天下为公。这是华夏圣贤憧憬的，无数先烈、无数社会主义建设者为之奋斗的，人类理想社会的图景，这个理想文明社会最重要的两个特点：一个是劳动者当家作主，一个是共同富裕。
相关文章
-
陆连烽：看热闹的不嫌事儿大——连“H社会”都搬出来就太LOW了
昨天看到一张图片，很是让人不齿，那一刻，老朱恨不得帮“杨柳们”找条地缝儿：连黑社会都搬出来了，这也太LOW了吧？坭M，大家都在等着看“东邪西毒”华山论剑呢，突然冒出个阿Q来，威胁要绑架了黄蓉……太倒胃口了，这是在挑逗首都公安的执法能力吗？别误会，老朱确信这人不是老柳小杨雇佣的，甚至不是某想攻关部雇佣的，原因很简单，真想咬人就不叫了——14亿人都盯着呢，大司马真出个什么意外，北京市公安局长的屁股就要糊了。从大司马连发6条质疑某想的视频开始，老朱就秉承着一种“看热闹儿”的心态——不嫌事儿大。老朱本身并不关心某...
2021-12-01 18:59:58 大司马产业这是陆连烽 -
做一件坏事不难，难的是做一辈子坏事！
来源：一个坏土豆 ( ID：iamhtd )司马南批判良心想，涨粉500万；老胡为良心想说「公道话」，掉粉600万； 作为原来的「舆论领袖」，老胡应该是很委屈的，老胡终于忍不住又发了头条，认为这样是搞「激进主义」，这样会「人人自危」....我只能说老胡一直是「体制思维」，到现在都没有搞清楚这次舆情的来龙去脉。 老胡认为最值得关心的，良心想最紧张的，应该是：第一、涉嫌国有资产流失；第二、将重点放在金融上； 老胡认为这样的事情很多企业都在干，很多企业都有「原罪」，而我们不能奢望所有的企业都能成为华为........
2021-12-01 10:50:25 坏事的是 -
.jpg&w=224&h=120&zc=1)
坏土豆：做一件坏事不难，难的是做一辈子坏事
作为原来的「舆论领袖」，老胡应该是很委屈的，老胡终于忍不住又发了头条，认为这样是搞「激进主义」，这样会「人人自危」…我只能说老胡一直是「体制思维」，到现在都没有搞清楚这次舆情的来龙去脉。老胡认为最值得关心的，良心想最紧张的，应该是：第一、涉嫌国有资产流失；第二、将重点放在金融上；老胡认为这样的事情很多企业都在干，很多企业都有「原罪」，而我们不能奢望所有的企业都能成为华为……很可惜，老胡还没有搞清楚为啥人人都去锤良心想。如果仅仅是上述这两条，司马南如果再找到其它这样的公司去批判，一定形不成舆论上的如此大影响...
2021-12-01 09:03:26 良心企业中国坏土豆 -
易宪容：司马南批联想所掀起风浪的社会思潮反思
11月初，司马南连续在网上发布视频，炮轰联想集团及管理层，从国有资本被贱卖，高管中有多名外籍人士，管理层薪资过高，到公司资不抵债、研发比例过低，及指控联想是一个“资本永不眠”的金融帝国等“七宗罪”。而这种对联想喊打喊杀的方式，不仅没有受到网友的批判与抵制，反之受到大量网友的支持、点赞，网上立即掀起一股众骂、众嘲联想的风潮，实在罕见。对于司马南对联想的指责了无新意，只不过把近年来人们对联想的批评再重复说一遍而已，而且除了国有资产被贱卖是中科院来断定的公共问题之外，其他都是公司治理的问题，完全是由市场来决定的...
2021-11-30 08:39:42 司马社会不满易宪容 -
用“基于常识的理性”化解极端思潮，避免中国社会内部极化、对立！
作者： 明叔来源公众号：明叔杂谈微信ID：laomingdashu当前，世界范围内极端思潮都有不断抬头的趋势。在不同的国家，极端思潮有不同的表现形式。在一些国家，极端思潮表现为反移民、白人至上的种族主义，或者表现为反建制派、反大资本的情绪。在部分国家，极端思潮与民族主义、种族主义相结合，出现了强烈的排外倾向。人类社会进入21世纪之后，从全世界范围看，一些国家没有走向更加和谐、更加团结的局面，反而因为贫富分化、治理失调、网络失序、地缘政治动荡等原因，走向一个更加割裂、更加对立、更加紧张的局面。以美国为样本，...
2021-11-26 19:54:45 思潮对立中国社会 -
全国首个自动驾驶出行服务商业化试点在京开放
创头条消息，11月25日，全国首个自动驾驶出行服务商业化试点在北京开放，百度和小马智行成为首批获许开展商业化试点服务的企业。创头条了解到，现阶段将在经开区60平方公里范围，投入不超过100辆自动驾驶车辆开展商业化试点服务。依据此次管理政策，在保障市场公平竞争原则的前提下，企业可采取市场化定价机制；在向乘客明确收费原则、支付方式等信息前提下，方可开启体验收费服务。北京市自驾办相关负责人介绍，自动驾驶...
2021-11-25 16:52:43 试点政策北京市 -
.jpg&w=224&h=120&zc=1)
乌鸦校尉：皿煮200年，美国跑步进入封建社会
2019年，上海金融白领张玉婧听信华人骗子，异想天开攀附特朗普家族，掏13万准备参加一场在特朗普私人庄园的活动，结果活动没了，钱也没了。由于特朗普挑衅，彼时中美关系正不断恶化，但张玉婧魔怔了一般，拿个中国护照和全中文的活动“文件”，下了飞机就往特朗普庄园里冲。庄园保安看她理直气壮的样子，还以为是某位贵宾的女儿，居然让她光明正大的从大门进去了。还是后来特工发现了优哉游哉拍照留念的张玉婧，以“间谍罪”逮捕了她。美国媒体趁机捕风捉影，炒作了一波中国间谍威胁论，搞得张玉婧不是间谍也变成“间谍”了。但毕竟找不到实锤...
2021-11-24 18:09:15 地主美国土地乌鸦校尉 -
日本放水55万亿，真的是帮美国接盘？
作者：卡夫卡很忙来源：局外人的视界（ID：hooyar_380097485）五大湖区在美国的中西部，所以芝加哥算是中西部偏南的城市，这所城市之前跟纽约竞争过金融中心的地位，只不过芝加哥在内陆，纽约是港口，更容易辐射整个世界。师从弗里德曼的芝加哥男孩们曾经把好好的南美给搞砸了，后来休克疗法又把苏联和日本给搞废了，这么深厚的底蕴自然是卧虎藏龙。说完芝加哥学派的，自然而然就提到日本了。最近这几年，日本又走上了另一个极端，疯狂的印钱。这一招在日本前首相安倍晋三手里玩得贼溜，概括起来被按上了一个新名词：安倍经济学。...
2021-11-24 06:48:12 的是日本美国 -
郭海强：“告别改开”，真正开创“社会主义新时代”！
近日，中共十九届六中全会胜利召开，党中央发布了《六中全会公报（下称‘公报’）》以及《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议（下称‘决议’）》两份具有重大历史意义的文件。对此，主流媒体已经作出了较多解读，笔者在此也简单谈谈一点个人看法。相信大多数读者都会注意到，官媒从“公报”里提炼出“十个坚持”并予以重点报道，即“坚持党的领导，坚持人民至上，坚持理论创新，坚持独立自主，坚持中国道路，坚持胸怀天下，坚持开拓创新，坚持敢于斗争，坚持统一战线，坚持自我革命”。在六中全会新闻发布会上，中央党史和文献研究院...
2021-11-23 18:59:21 新时代改革开放人民郭海强 -
.jpg&w=224&h=120&zc=1)
酷玩实验室：年薪80万卡车司机当选美国“人大代表”，却查出了黑社会背景......
在新泽西州的州内竞选中，一位名叫爱德华·杜尔的卡车司机，以总票数的52%爆冷击败了另一位民主党大佬 ，当选为新一任州议员。作为一位政治素人，开了一辈子卡车的他，选票数比对面的政坛大神，多了整整2000多张。这还没完。更杀人诛心的是，他在竞选时花的钱，只有153美元。要知道，在美国竞选是个劳民伤财的活儿，州内选举也不例外。他的对手——长期担任州参议院议长，有“顶级立法者”之称的斯蒂芬·斯威尼——虽然在选举执法委员会网站上尚查不到今年花了多少钱，但从网站上查到的这份记录来看，他在2018年的一场选举中愣是花了...
2021-11-17 20:26:02 卡车美国工会酷玩实验室
| 留言与评论（共有 0 条评论） |
