北风：中国文艺界的“汉奸情结”，该治治了！
李学政就是《人民的名义》的制片人，最近，他因为持续质疑“中国艺人演出协会”惩戒“劣迹艺人”的程序正义，而持续登上热搜。
这场李学政与中演协的“惩戒话语权”争端，也将因为“媚日”而被封杀大半年的“张哲X”重回大众视野。
因为失去“程序正义”，许多脑残粉开始鼓吹多次参拜靖国神社的“张哲X”是个品学优良好孩子，要让他重登顶流。
北风这里先不评判李学政与中演协的“谁是谁非”，我将从案例入手，带大家看看根植在我国文艺界的“汉奸”基因。
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壹、《古董局中局》是怎样的“汉奸局”？
长期读我文章的人，会记得我在去年12月写过《金刚川》的文章，今年10月写了《长津湖》，上个月写了《铁道英雄》。
在过去的文章里，读者都能感到我对国产电影的热爱，对电影市场在“疫情后重回正轨”的期待。
任何一部能够支撑“疫情后院线市场迎来复苏”的电影，我都不吝赞美。
但是12月初以来，荣登榜首，支撑市场的《古董局中局》，我却赞不出口。
《古董局中局》是马伯庸2012年的小说，在这次大电影上映之前，已经先后拍过两次网剧。
马伯庸是我很喜欢的作家，他可以说是“三国谍战流”的开创人物，两年前，他中唐背景，号称“中国版反恐24小时”的《长安十二时辰》，是历史悬疑影视剧的“巅峰”。
我两年前还参加过《长安十二时辰》的“线下大结局”活动，可见我对马伯庸的故事，对他的文风是欣赏的。
但是《古董局中局》，真的不是一部“成熟的”，“值得反复翻拍”的作品。
因为《古董局中局》的内核，是一场“想洗却洗不干净”的“汉奸局”。
这次上映的电影和几年前夏雨的网剧《古董局中局》剧情差异不大，也就是说从九年前的小说，到两年前的网剧，到今年的电影，制作方都不愿意对“汉奸局”进行丝毫修改和“自圆其说”，仿佛这是“不可撼动”的内核。
“古董局中局”的开篇故事还是很吸引人的：我国千百年传承下来，鉴别古董国宝的家族结成联盟，称为“五脉”。
抗日战争时期，“五脉”的掌门人许家家主许一城，将唐代国宝“武则天明堂佛头”送给了日本人，然后被以汉奸罪名执行枪决。
一晃五十年过去，到了九十年代，当年日本人的后人“对华友好”，愿意归还“佛头”，但要求许一城的后人来“接佛头”。
许一城的孙子是雷佳音饰演的许愿。许愿从小就被人骂“汉奸的孙子”，混成了颓
整部电影的核心剧情，就是“许愿背负洗清爷爷汉奸罪名的使命，利用各种线索解谜，上天入地跑遍全国寻找真佛头。”
整部电影渲染的情感就是：“许愿的爷爷许一城，当年为了对抗日本人的威逼，还有国内五脉协会里勾心斗角的势力，将真佛头藏起来，将假佛头送给了日本人。”
“许一城宁愿背负汉奸骂名，也要把真佛头藏在秘密地方，用假佛头忽悠日本人，全国人民等着给他洗冤！”
可是“悬疑反转”发展到最后，剧情真的来了个“无敌大反转”。
许愿等人根据各路线索，找遍全国，历经地底迷宫，机关暗算，还坑死了“整部电影的搞笑担当葛大爷”，最后发现秘密藏在国内的佛头，是假的烟雾弹！
那么真的“武则天明堂佛头”呢？
原来五脉家主许一城，使出了失传绝活，在真佛头的外表刻一层“假外衣”。
把真佛头藏在假佛头的外表下送给日本人。
那么许一城的动机是什么呢？因为中国人就爱内耗，五脉的“老朝奉”等势力要对“佛头不利”？
这部2012年的小说，内核就是“许会长为了欺骗协会里勾心斗角的其他势力，将国宝真佛头藏在假佛头里，送给日本人。只要日本人的后人开恩还回来，佛头就可以躲过五脉协会的勾心斗角，几十年后重回祖国！”
那许一城作为“汉奸”被枪毙还冤枉么？
送真佛头给日本人是真汉奸，把“真佛头藏在假佛头”里，就是“冤枉”的？
原著小说和电影的主题，都讴歌了“许家三代为了欺骗五脉协会的勾心斗角，忍辱负重隐藏了秘密几十年”。
这有啥好讴歌的？
许一城是神么？他怎么料到五十年后的中日关系会改善？怎么确定拿走国宝的日本后代五十年后会还回来？
那么抗日战争时期的政府和“五脉协会勾心斗角的其他人”又会怎么伤害佛头呢？
为什么五脉协会和当时的国家保不住真佛头？
有读者和电影迷找补说：五脉协会内部的“心术不正”的人，或者政府的黑暗官僚会私吞国宝或者卖给洋人。
那么人家私吞国宝，或者倒卖到国外就是“心术不正”？勾心斗角？
你自己“将真佛头藏在假佛头”里送给日本人，就是忍辱负重？
原著的逻辑说：许一城故意让送日本的假佛头表面存在破绽，让国内的五脉“懂行人”知道的是假的，从而不会找日本人要佛头，而是自己在国内找“被藏起来的真佛头”。
这个逻辑也太“阴暗卖国”了。过去五十年，为了让我国旧社会流失的国宝回国，一种是“类似成龙《十二生肖》”那样的侠盗从国际上非法途径偷回来。
另一种途径，就是靠爱国商人从国际市场“买回来”。
可是许一城故意让“武则天明堂佛头在懂行人眼里是假的”，所以懂行的中国文物侠盗，或者是爱国商人，都不会去买“日本的假佛头回国”。
如果不是日本侵略者的后人大发善心，中国的国宝真佛头将一直藏在“日本人的假佛头外衣下”，被日本永久供奉！
“国内秘藏的佛头是假烟雾，真佛头藏在假佛头送日本”，这就是“局中局”的内涵。
从写作技巧来说，这种“结局反转”技巧上确实高级。谁能想到，整部小说都在为“汉奸爷爷送佛头”找证据洗冤，结局证明“爷爷真把佛头送出去了”，这汉奸坐实的结局，哪个读者能想到？
这部小说从技巧上是“高级”的，但是内核上，却洗不掉浓浓的“汉奸与媚日情怀”。
十年来，《古董局中局》改编多次，但是都没有人对“汉奸内核”进行修改，这样的内核还要让全国观众跟着共情？
为了设“局中局”，忽悠“五脉协会”的同僚，宁愿把国宝藏在假象里，偷偷送给日本，这个局除了证明中国人都是“心机深层内斗高手”，证明中国人“宁给外邦不给家奴”的“气节”，还有什么意义？
贰、“曲线救国”一度是文艺界的主流
有人说，马伯庸写的是“商业小说和电影”，没必要上纲上线。他的悬疑反转风格，放在“三国的故事框架”下，放在盛唐的长安，武周的洛阳，都可以不上纲上线，可是放在民国，放在抗日时期就是不行！
类似的“真佛头藏在假佛头送给外邦”的情节，如果故事背景放在大唐和突厥，甚至融合到“玄奘西游取真假经书”，或者放到“三国蒋干盗书”的故事里，站在完全“中立第三者”的角度，进行“戏说与设计”，都没有问题。
但是在抗日，在“汉奸”的判定上，是不容模糊与“共情”的。
如果“真佛头藏在假佛头里送给日本人”是精妙布局，不是汉奸。那同一逻辑下，谁能保证汪精卫不是把“真的济世救国藏在假的曲线救国里送给日本人”？谁能认定汪精卫是汉奸？
只要苟和了，就是真汉奸！
送真佛头给日本人，是汉奸得枪毙！把真佛头藏在假佛头里送给日本人，还是汉奸得枪毙？孙子从小被人骂汉奸后代有什么冤枉？
我对事不对人，马伯庸的三国系列，唐朝系列，都是可以运作的大IP。但是“汉奸内核”，因为“五脉协会”内部厮杀，而将国宝送给日本人保
为什么我的建议是“不再翻拍”，自然淡忘，而不是动辄鼓吹“汉奸，封杀”？
那是因为在十年前，这种“思潮”，这种写法，是“更高级”的内核表达。
这就和蒋方舟被曝光拿日本的钱“媚日吹嘘”日本，被扒皮后还大呼冤枉是一个道理。
因为在十年前，蒋方舟拿日本人钱写“日本人好”，就是“中日交流亲善大使”，官方还要点赞，两国还要作为国家项目拔高宣传的。
在过去十年的影视剧和小说里，“曲线救国”一直都是作为正面，或者至少是“可同情”的形象来呈现的。
我还是举几个我很喜欢的作者，当年的个别案例。
常看我文章的读者，知道我在新生代编剧里，评价最高的是王倦。
他的《木府风云》，《舞乐传奇》，《南侨机工英雄传》是集合文化传承与悬疑推理的“云南神作三部曲”，我在以前的文章里给过很高的赞誉。
去年，王倦制作了一部古装小成本剧《大宋少年志》，是古装青春探案群相剧的巨大创新，里面的人物设定和剧情反转都是开创性的，我认为是二十年前《少年包青天》之后，最好的“古装青春探案群相剧”（《狄仁杰》系列不算青春）。
可即便是《大宋少年志》这样去年的神作，它的故事内核也是浓重的“投降主义”与“曲线救国”。
王倦的核心思想，是站在“弱国”的思维考量，在北宋与辽国，西夏对峙中，北宋是弱国，因此北宋高层的“投降主义”，曲线救国都披上了“爱国外衣”。
就拿两个重点剧情来说。
比如全剧最大的悬念，就是“祁川之战”的真相。这场大宋与西夏的关键战役，以大宋全军覆没，从此失去与西夏一战的力量结束。
真相是以“陆观年”为首的宋国高层，认为祁川之战两国僵持，百姓咬牙坚持很痛苦，于是向西夏提供“行军地图”，从而让精锐大军陷入死地。
宋国一战精锐尽丧，未来面对西夏只能称臣纳贡，无力再战，两国就换来了久违的和平。
这“故事内核”是在西夏北宋都是中华的今天，才不“犯忌讳”，这样的故事内核，放到中日之间，中美之间又是什么三观？
两国爆发举国之战，百姓都在苦撑，为了“爱惜百姓，呼唤和平”，为什么不用谍战手段去偷对方的行军图？
为什么要把国家精锐送干净，无力再战求和来换取两国和平？
类似的“送人头反转”几乎出现在这部剧的所有单元故事里，虽然剧情设计“很高级”，反转出乎意料，但内核的“投降主义”曲线救国换和平是抹不去的。
比如另一个单元故事，主角团负责保护大宋的一个“军械专家”，这个专家设计了改变“大宋西夏战局”的新式武器。其重要性，不亚于大宋的“两弹元勋”。
宋国设计的计划是让“军械专家带着真的武器图纸叛逃西夏”，然后用牺牲“两弹元勋”，来让对方相信“军械图纸”是真的。
那么牺牲两弹元勋，一帮军方高官陪葬，什么目标呢？就是为了让西夏得到“有瑕疵”的先进武器，大肆制造，然后“军备竞赛耗费国力”拖垮西夏。
将国家安全，寄希望于敌国“制造有瑕疵的超级武器”拖垮国力？
那要是西夏一品堂有真的“武器专家”，对“有瑕疵”的先进武器进行改良呢？
那大宋死掉这么多的两弹元勋和军方高层，换来对方“制造武器损耗国力”的机会值得么？
整部剧阐述的内核，就是宋朝作为西夏，辽身边的弱国，必须不断的用各种“送人头的阴谋诡计”来保证国家的和平。
这是相对弱一点的国家与强国博弈求和平的生存方式？
类似这样的故事内核并不是王倦一人独有。
去年大火的网剧《赘婿》，加强了喜剧氛围，减少了家国天下，这是很聪明的做法。
《赘婿》的原著网文，作者是愤怒的香蕉，一部小说一写就是十几年，而且在几乎月更的状态下，读者就是喜欢他的“腔调”和“逼格”。
在《赘婿》前期，选择了一切就像宋朝但是以“架空王朝”为背景写作，规避风险。
在《赘婿》前期，一直塑造了“秦相”这个“为国家受委屈”的闲散高官形象。
“秦相”受了什么委屈呢？就是在国家与北方国家作战后，他签订了“丧权辱国”的条约。
条约要“年年纳贡，还要开放贸易榷场”。
作者的观点是那些“叫嚣死战到底的强硬派”都是爱国贼，“秦老”的卖国条约，通过“榷场贸易”，实现“富国强兵，曲线救国”。
这些背景大概取自北宋时期的“澶渊之盟”，这是辽国兵临城下，北宋签下“儿皇帝”条约的一段历史。
虽然我们现在的华夏史官，强调北宋，辽国都是我国历史一部分，北宋对辽国的妥协条约，也不再冠以“丧权辱国”之名。
但是明明是战败签“城下之盟”，非要吹成“称臣纳贡，开放榷场也是爱国救国”，未免“曲线救国，投降爱国”的心思重了些。
叁、文艺界的“汉奸病”，必须得治！
我举了马伯庸，王倦，愤怒的香蕉三个作者的例子，并不是我不喜欢他们的作品，要呼吁“封杀他们”。
恰恰是我非常欣赏他们的才华，会在“快餐文化”的今天，去品读他们作品的“内核”与“不经意流露”的内心思潮。
他们三人都是才华横溢的编剧和作家，许多经典作品在情节设计与反转上天马行空，可是他们高频创作的年代，就是2008~2018之间，这十年也是“投降主义”“曲线救国”思潮最高涨的十年。
这十年里，中国文艺界的许多作品，都有潜移默化的“汉奸情结”，而且这种情结，在当时的“舆论和社会氛围”下，显得比“愤青”“爱国贼”的呐喊更加高级，也更加得到青年人“共情”。
一个时期，有一个时期的社会氛围，会影响作者的心态，呈现符合那个时期“社会情绪”的作品。
因此我不赞成对这些作者在那一时期，一两部作品里呈现的“汉奸情结”上纲上线，全盘封杀。
可是未来，对于文艺作品的“核心价值观”，在选择哪些作品进行大IP运作的时候，社会应该形成摒弃“负面价值观”作品的氛围。
读明白了马伯庸的《古董局中局》，相信大家就能对李学政怒怼中演协，替“媚日汉奸”张哲X伸冤事件有自己的判断。
我的观点如下：一，中演协是否官方机构并非核心问题，我们反复强调，未来对失德艺人，对卖国品牌的抵制，不能什么都靠国家机构，社会机构，民间力量，行业协会，都有资格对汉奸力量说不！
二，至于中演协被李学政反映“没有程序正义”，被外国资本渗透之类的，我非常乐见李学政的举报，也希望中演协借此机会刮骨疗毒，清楚毒瘤。但是中演协不能被打倒，不能解散，对失德艺人的“抵制能力”不能丢。
三，李学政与中演协的“程序正义问题”，说白了是对“谁有权制裁谁”的权力之争，这是许一城，药来，黄会长等人呈现的“五脉”协会内部的争斗。
许一城看不惯“五脉协会”的尔虞我诈，权力斗争，就将“真佛头”送给日本人保护。
李学政看不惯“中演协会”说封杀就封杀的权力，要为“参拜靖国神社的好孩子”张哲X平反。
许一城与五脉协会的权力之争，是中国人内部的争斗，为了不让五脉得到佛头，就把佛头送给日本人，汉奸之名不冤，枪决子弹，挨得不冤。
五脉协会该整顿的整顿，该清楚毒瘤权力更迭就更迭，可无论是送真佛头，还是“真佛头藏在假佛头里”，送了就是送了，汉奸洗冤的戏码就别演了！
同理，中演协该整顿整顿，该程序正义肃清毒瘤就肃清，可无论是带着虔诚多次参拜靖国神社，还是虔诚藏在游玩里，参拜了就是参拜了，汉奸洗冤的戏码也别演了！
写这篇文章的初衷，是希望《古董局中局》因为“汉奸局”的内核，不再被翻拍和传承，结果文章写到结尾，发现“局中局”居然完美映照现实？
是马伯庸太牛X？还是北风太天真？亦或者，只是八十年来，我们并没改变太多？
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