射日之道！
作者：盛唐如松
来源微信公众号：大掌柜的刀
已获转载授权
或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’
有人问，“如果有人伤害了我，我选择原谅并对这个人加以帮助，这样的话，我是不是就是做到‘仁义’了呢？”
孔子回答：“如果你这样做的话，那么你将用什么来报答对你有帮助的人呢？做人需要有原则，伤害了你的人，你就打回去；帮助了你的人，你当涌泉相报。”
这句话出自《论语·宪问》。《宪问》这篇文章很长，其中集合了孔子回答其学生原宪以及其他一些人的提问。其中有做人的原则，做官的原则。比如开篇的原宪问耻。子曰“国有道，谷，国无道，谷，耻也。”翻译过来就是如果国家兴盛，那么做官的拿着自己的俸禄就可以心安理得，但如果国家混乱无道，这些当官的还拿着俸禄，那就是不知羞耻了。再比如子路问怎样才可以做到君子。孔子说，提高自己的修养，保持肃敬的态度，让自己周边的民众安居乐业。那就是君子了。不过，做事也不可强求，想要让给所有的民众都安居乐业，即便是尧舜也是很难做到的。
人类世界的文明，记入史册的不过数千年之久，像先秦诸子那样能够留下系统性思想文化的国家并不多。西方创造出来的鸿篇巨制我并不相信。其实它们如果不搞这样的鸿篇巨制，而是循序渐进的从一鲮半爪的遗留中阐发它们祖上的文化结晶，或者更能让人信服。比如中国文化中比先秦诸子们更早的诗经、尚书等，都是能够很清楚地看出它们的传承脉络以及因为文字所限而不得不精简异常的篇幅，甚至可以看出后人对它的某些增减。可以这么说，春秋战国时代的百花齐放，奠定了后来两千多年中国的文化体统。无论后来的历史向哪个方向发展，最终也跳不出先秦诸子们铸造的窠臼。做人如此，做官亦如此，持家如此，立国更如此。
今天在联合国大会上，日本的外相上川阳子可能会就一日本人在中国被击杀一事向中国外长提出协商，同时他们还会就恢复中国进口日本海产品一事进行探讨，以期尽快恢复中国对日本的海产品进口。
这些年来，中国人在境外受到伤害的事情也是屡有发生的。就是在日本，中国人受到的伤害也绝对要比日本人在中国受到的伤害要多得多。对于这些中国人在境外受到伤害的事情，中国外交方面也不是没有管，一般都是积极协助家属入境，积极要求所在国提供医疗和救护服务，并严正要求保障其境内的中国人安全。这些都是属于外交官们的份内之事，而我们的外交部门和外交官们也都做得很好。但把一件刑事性质的伤害案，提升到政治层面的外交战，我们却很少去做。比如，如果在日华人在短期内连续受到伤害，我们的外交官们就不仅仅要做那些份内之事，还要把这种事提高到政治层面，让所在国知道我们的态度，感知我们的愤怒，并进而提出相应的要求。
只是很可惜，我们很少这么做。当然这种情况并不能怪我们的外交官，甚至外交部门，而是需要深思我们的外交政策以及我们对于自身文化的深层理解。所谓以直报怨，以德报德，这是我们的传统文化，没有错。但往往在执行时，我们往往对于以直报怨这种事做得不够到位。试想，如果我们自家国民在境外受到伤害时，也依据其案发的性质而做出不同的反应，比如刑事案件就是刑事案件，我们只提供基本的外交帮助和保护，而因为受到种族歧视或极左或极右分子的伤害，那么我们就一定要提升到政治层面来向所在国提出抗议或要求对此做出更为严厉和合乎案情性质的处罚和赔偿。哪怕对方对此含糊以对，我们也要有自己明确的态度。否则，不但会让所在国的邪恶思想和邪恶动作更加猖獗，也可能会导致如今我们所处的这种被动局面。
因为我们此前对于它国的政治属性伤害反应过于宽容甚至迟钝，甚至避开政治元素只谈刑事责任，导致如今它国在追责我们政治属性责任的时候，我们也就只能避而不谈。而这种避而不谈，只会给旁观者以及追责国带去一种逃避的印象，从而使得我们在外交和舆论上更加被动。如果我们此前就曾对我国民众在所在国受到的具有政治属性的伤害进行正面追责的话，那么今天的日本外相也就不敢如此明目张胆在会面还没有进行之前就提出了自己的要求。你或者会认为这很无理，但人家却认为这很合理，更何况，用这样的机会迫使中国在核废水检测上放宽标准，从而使得日本水产品的出口合法化，那对于日本来说，简直就是一桩再好不过的交易，由此对中国的伤害进一步加大，对日本的正面宣传进一步增加。真实用心良苦啊。
这就好比一个人借了你的钱，因为你碍于面子，既没有让他打借条，也没有在公开场合索要过这笔欠款，但他借钱时，所有的人都是看到的，知道的。只是你没有对这笔钱提出声索罢了。在某种情况下，你也当众从这个人手里借了一点钱或者其他什么的。而这个人却很快很严肃的要求你打欠条并不断追讨这笔钱。这时候的你，是个怎样的光景呢？自然是愤怒，痛恨以及难以启齿的羞辱和悲愤：老子以君子之心待你，你却以小人之为算计我？或者这时候，我们对于日本当前的这种行为就是这样的心态。但是没办法，谁让你对小人也以笑脸相对呢？你想当君子，可是也要懂得君子之道到底是什么的，并不是一味的宽容，而是有原则的进取。
原宪问耻。其实我们可以把耻的范围再深化一下。国无道，食俸禄者固然当耻，而没有正确行使自己的权力，从而使得自己的职责范围受到不应有的伤害，那也是一种耻。不作为固然可耻，不能优秀的作为，难道就不是一种耻？很多时候，我们在面对国际事件时，一味的展示和善姿态并不能获得他人的尊重，只会让别人觉得你好欺负，所以它还要再欺负下去。只有义正言辞的抓住每一次能够问责对方的机会并积极问责，人家才不至于继续对你构成伤害，最起码在它受到伤害的时候，不会向今天这样舔着脸来要求公平正义，从而换取更多符合它利益的筹码。
君子之道，修身只是最基本的素质，安人【治国平天下】才是君子的追求。不能安人，只求修身，那和庙堂上的泥塑木偶又有什么区别呢？而安人之道，刚柔并济自然必不可少。没有钢拳神威，岂有柔情万种？
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