郑若麟：解构“精神殖民”谎言，一场隐形的“上甘岭战役”已经打响
在当今全球化的复杂时代背景下，“精神殖民”以一种隐蔽且极具迷惑性的方式悄然渗透。它不同于传统意义上的武力征服，而是通过文化、思想、价值观等无形的手段，试图侵蚀一个国家和民族的精神内核。
9月7日，新华社国家高端智库发布《思想殖民——美国认知战的手段、根源及国际危害》智库报告，指出美国正凭借其政治、经济、军事与科技霸权，向全球输出意识形态，试图以美式价值观重塑各国人民认知，制造对“美国中心”的精神依附。在全球化浪潮之下，这种隐形的叙事渗透，正悄然侵蚀着各国的文化主权与思想自主。
如何识别并抵抗这种思想殖民？如何重建属于中国自身的文化坐标与价值判断？近日，福建国际传播中心制作的高端观点类短视频节目《中国·正发生》，特邀复旦大学中国研究院研究员郑若麟，深入拆解西方话语机制，探索精神独立与思想解放的现实路径。
东方军事将节目内容整理成图文形式，供各位读者参考。
【文/郑若麟】
所谓“精神殖民”，我认为是指一个族群、一个国家或民族的主体文化价值观受到某种外部势力的渗透，以致于它在不自觉中丧失独立性，将外来的意识形态奉为自身的主流。
这种状态通常表现为三个方面：一是将征服者视为精神上的主宰；二是主动接受征服者施加于自身的权力；三是一切按照征服者的意愿来改变自己。在这些特征的驱使下，这个国家和民族最终将丧失独立性，彻底沦为其他国家的精神附庸。
西方许多言论与实际行动并不一致。我在法国生活二十余年，有一句话令我印象深刻。这句话在不少著作中难以找到，却在法国几乎人人知晓，那就是：“照我说的去做，不要照我做的去做。”换言之，西方常常言行不一。我们不应盲从他们所说的，而应深入观察他们实际是如何做的。我认为，这正是独立思考的核心所在。
要理解这一点，我想提出一个概念——“民主原罪”。这个概念由我提出，在西方并不存在，但他们实际上正以此针对中国。在他们看来，只要中国不符合他们定义的“民主体制”，那么无论中国做什么都是错的。这就是“民主原罪”，也是精神殖民的一种意识形态渗透。
他们试图让我们做的，归根结底主要有两点：一是要求中国实行“民选”。西方通过控制媒体和金钱，进而操控选举，最终扶植亲西方势力上台。二是要求中国实行绝对的“自由市场经济”。他们希望通过控股和收购，掌控中国经济。只有实现这两点，他们才能对中国实施隐形的政治与经济殖民。
精神殖民具备无形与隐蔽的特性，正因它在不知不觉中渗透，我们更需警惕这种潜移默化的改变。这是其一。
其二，精神殖民几乎难以逆转，至少在一代甚至两代人的时间里很难扭转。回顾历史上的政治殖民或经济殖民，只要有清醒者振臂高呼，民众往往能意识到应反对宗主国、争取国家独立，殖民体系便会因此崩溃。然而精神殖民却截然不同——许多人身为精神上的亡国者、精神奴隶，却不以为耻，反以为荣。这正是其难以逆转的原因所在。
第三，一旦精神殖民得以实现，就仿佛有一只无形之手，操控着一个国家、民族乃至整个文明的走向。因此，反对精神殖民至关重要。我相信，抵制精神殖民不仅是中国，也是世界上绝大多数国家所面临的一项重要使命。
西方本身是一个复杂的实体，如同俄罗斯套娃，外表有一层，内里还藏着另一层。它有竭力对外宣传、让人看到的一面，也有它极力隐藏、不愿让人知晓的另一面。
关于西方的言论自由，最初我也深信不疑，认为媒体是完全自由的，什么都可以报道。但在西方生活久了，我逐渐察觉到一个现象：他们不报道中国的正面新闻，只报道负面消息。我曾就此询问一些法国同行，起初他们回答说“正面新闻是宣传，不是新闻；只有负面新闻才算新闻”。
但后来我发现，为什么在西方内部，正面新闻同样被当作新闻，而某些负面消息有时反而被忽略？渐渐地我意识到，这背后固然与国家利益有关，但又不止于此——这实质上是关乎人类未来图景的竞争。中国的现代化道路打破了“现代化等于西方化”的桎梏，为广大第三世界和发展中国家指出了另一种可能性，这对西方的精神殖民构成了根本性冲击。因此，一旦涉及中国，西方媒体就倾向于负面报道，所谓的“新闻自由”在此时是完全不存在的。
1 2 下一页 余下全文谈到言论自由，还不得不提及“政治正确”这一概念。上世纪90年代，不少读者曾来信称，“只有中国讲政治正确，法国哪有政治正确？”而事实恰恰相反，政治正确不仅存在，而且成为禁锢西方言论与新闻自由的一道无形枷锁。例如，日本前首相鸠山由纪夫来华参加九三阅兵，并发表言论称：“（日本）对亚洲各国人民造成了巨大的损害与痛苦”。
令人深思的是，他的儿子却发表了截然相反的言论（如上图）。究其原因，是他这一代人在媒体、教育体系、影视文化等多方面长期反复受到某种叙事的影响——即认为日本当年入侵中国、进军东南亚、侵略亚洲各国，是为了将这些国家从西方殖民者手中“解放”出来。在如此持续的信息浸染之下，部分日本年轻一代竟然真的接受了这种扭曲的历史观。
如果没有战争罪行，那也就不存在什么大屠杀——这正是新闻洗脑达成目标的一个典型案例。这种洗脑是隐形的，却极为有效，严重扭曲了人们对世界的认知。我们如何认识世界？我们不可能亲身走遍全球190多个国家，我们眼中的世界，很大程度上是由媒体所塑造的：媒体告诉我们法国是什么样，我们便以为法国就是那样；媒体向法国人描绘中国是什么样，法国人心中的中国便是那个样子。
因此，精神殖民最关键的武器就是媒体——通过媒体塑造一国对另一国的认知，正是精神殖民的战略核心。在这一点上，我们必须清醒地认识到，我们正面临一场严峻的“上甘岭战役”。
理性看待西方，最关键、最核心的是要以真正的独立精神去审视，既不盲目排外，更不崇洋媚外。重要的是，我们要建立起中华文明的主体意识。对一些看似合理却实则模糊的概念，我们必须保持警惕，比如“民主”。西方所宣扬的民主与其实际运作的政治体制，从我二十多年的研究来看，并非一回事。
我认为，民主真正的实质应是“民有、民治、民享”。而西方却悄然将其置换为“民选”——只要你采用他们的选举形式，就是民主；否则就不是。然而西方的选举很大程度上受金钱与媒体操控，最终选出的往往是资本的代理人。通过这套“民选”机制，一小撮最富有的精英阶层牢牢控制着资本主义国家——这绝不是真正的民主。
西方通过殖民扩张完成原始积累，比我们更早实现了工业化。正因如此，在18至20世纪上半叶，西方比中国更为先进。于是他们便建构出“现代化就是西方化”的叙事，试图引导中国走上西方化道路。而我们恰恰要打破“现代化=西方化”这一迷思——它是一个陷阱。
自1840年以来，当我们曾天真地将现代化等同于西方化，便只将目光聚焦于西方文化的精华与其传承中的优秀部分，甚至以西方之长比己之短，最终导致文化自信的丧失。如今，中国已经走出一条中国式现代化道路。因此，我们应当重新树立文化自信。年轻一代不仅要“行千里路，读万卷书”，还要“查万宗事”。当我们真正理解了自己的道路、理论、制度、文化和历史，便会对我们国家走过的道路产生坚定的自信。到那时，我们才能成为精神独立、人格挺立的真正中国人。
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9月7日，新华社国家高端智库发布《思想殖民——美国认知战的手段、根源及国际危害》智库报告，指出美国正凭借其政治、经济、军事与科技霸权，向全球输出意识形态，试图以美式价值观重塑各国人民认知，制造对“美国中心”的精神依附。在全球化浪潮之下，这种隐形的叙事渗透，正悄然侵蚀着各国的文化主权与思想自主。
如何识别并抵抗这种思想殖民？如何重建属于中国自身的文化坐标与价值判断？近日，福建国际传播中心制作的高端观点类短视频节目《中国·正发生》，特邀复旦大学中国研究院研究员郑若麟，深入拆解西方话语机制，探索精神独立与思想解放的现实路径。
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【文/郑若麟】
所谓“精神殖民”，我认为是指一个族群、一个国家或民族的主体文化价值观受到某种外部势力的渗透，以致于它在不自觉中丧失独立性，将外来的意识形态奉为自身的主流。
这种状态通常表现为三个方面：一是将征服者视为精神上的主宰；二是主动接受征服者施加于自身的权力；三是一切按照征服者的意愿来改变自己。在这些特征的驱使下，这个国家和民族最终将丧失独立性，彻底沦为其他国家的精神附庸。
西方许多言论与实际行动并不一致。我在法国生活二十余年，有一句话令我印象深刻。这句话在不少著作中难以找到，却在法国几乎人人知晓，那就是：“照我说的去做，不要照我做的去做。”换言之，西方常常言行不一。我们不应盲从他们所说的，而应深入观察他们实际是如何做的。我认为，这正是独立思考的核心所在。
要理解这一点，我想提出一个概念——“民主原罪”。这个概念由我提出，在西方并不存在，但他们实际上正以此针对中国。在他们看来，只要中国不符合他们定义的“民主体制”，那么无论中国做什么都是错的。这就是“民主原罪”，也是精神殖民的一种意识形态渗透。
他们试图让我们做的，归根结底主要有两点：一是要求中国实行“民选”。西方通过控制媒体和金钱，进而操控选举，最终扶植亲西方势力上台。二是要求中国实行绝对的“自由市场经济”。他们希望通过控股和收购，掌控中国经济。只有实现这两点，他们才能对中国实施隐形的政治与经济殖民。
精神殖民具备无形与隐蔽的特性，正因它在不知不觉中渗透，我们更需警惕这种潜移默化的改变。这是其一。
其二，精神殖民几乎难以逆转，至少在一代甚至两代人的时间里很难扭转。回顾历史上的政治殖民或经济殖民，只要有清醒者振臂高呼，民众往往能意识到应反对宗主国、争取国家独立，殖民体系便会因此崩溃。然而精神殖民却截然不同——许多人身为精神上的亡国者、精神奴隶，却不以为耻，反以为荣。这正是其难以逆转的原因所在。
第三，一旦精神殖民得以实现，就仿佛有一只无形之手，操控着一个国家、民族乃至整个文明的走向。因此，反对精神殖民至关重要。我相信，抵制精神殖民不仅是中国，也是世界上绝大多数国家所面临的一项重要使命。
西方本身是一个复杂的实体，如同俄罗斯套娃，外表有一层，内里还藏着另一层。它有竭力对外宣传、让人看到的一面，也有它极力隐藏、不愿让人知晓的另一面。
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但后来我发现，为什么在西方内部，正面新闻同样被当作新闻，而某些负面消息有时反而被忽略？渐渐地我意识到，这背后固然与国家利益有关，但又不止于此——这实质上是关乎人类未来图景的竞争。中国的现代化道路打破了“现代化等于西方化”的桎梏，为广大第三世界和发展中国家指出了另一种可能性，这对西方的精神殖民构成了根本性冲击。因此，一旦涉及中国，西方媒体就倾向于负面报道，所谓的“新闻自由”在此时是完全不存在的。
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