1991年，17位登山队员遇难，7年后发现日记，临死前过程充满诡异

作为一个传承上千年的国家，有很多的信仰都是根深蒂固的。哪怕现在是一个科学的法治社会，但在很多地方，仍然有很多的人相信世界上存在鬼神之说。特别是在少数民族的身上，几乎在聚居地都会有一个守护神的传说。

少数民族对想要侵犯自己守护神的外人，通常都没有好脸色，甚至是加以诅咒，希望这群不速之客尽快离开。而这次17名登山的人员，竟然在快要登顶之时全部遇难，而他们要征服的山，正是当地藏民世世代代视作守护神的山神，难道诅咒真的生效了？

藏民世代相传的传说

这17名专业的登山人员将要征服的地方叫做梅里雪山，而当地人对这个称呼并不熟悉，他们更熟悉的称呼是卡瓦格博。

在他们的传说里，曾经这是一座没有人敢靠近的妖山，在很久以前，这座山的山神无恶不作，使百姓民不聊生。

到了松赞干布这个时代，有一位密宗的祖师，实在不忍见百姓被这座妖山如此欺负，于是潜心修炼，终于这位莲花生大师经过了种种的磨难，替天行道，打败了卡瓦格博的山神。

传闻之后他自己就化身成了卡瓦格博的山神。

从那以后，卡瓦格博的名声一改之前，令人闻风丧胆的妖山，后来就变成了守护藏族佛教传承的一位守护神，同时也守护着藏民世世代代的传承。

在藏民的心里，卡瓦格博有着很高的地位，他们一般都会在卡瓦格博前面加上“阿尼”这两个字，而“阿尼”在藏语中代表的是“爷爷”的意思。这也表明了藏民对卡瓦格博的尊重和信仰。

甚至在藏族自己的《指南经》里还有对卡瓦格博的描述：“这神奇而令人向往的吉祥圣地，有缘人拜祭时会出现无限奇迹；带罪身朝拜，则殊难酬己愿……”

藏族人民对这座卡瓦格博山无比信奉，不会想到去爬上山，只会在山下对着山神朝拜，以此来表达自己虔诚的内心。这是因为他们坚信，人类是不能登上卡瓦格博的顶峰的。

一旦那样的话，他们的守护神就会离开这个地方，而他们也会因而遭殃。

他们世世代代坚守着这一观点，三令五申禁止自己的族人后代登上这座神圣的山峰，而族人们也谨遵先祖训导，从没有人登过这座大山，面对有外人想要登山，也是百般劝阻。

其实这么多年也不是没有人对这座神秘的山脉发起挑战，但从来没有人成功过。

而这也更让藏民相信，这座山就是他们的守护神，神圣而不可侵犯，没有人可以登上这座山的山峰，山神是不会被征服的，依然会世世代代地守护他们。

这一天，藏民又看到了一群“不速之客”，由中日联合组成的登山队，这17个人都是专业的登山人员，经验丰富，藏民们当时内心充满惶恐。

他们害怕真的让这群人成功登上山峰了，那他们没了山神以后该怎么办呢？他们对登山队员们苦苦劝解，但是这当然不可能阻止已经整装待发的国家登山队。于是藏民在登山队对他们的守护神发起挑战后，日日夜夜的祈祷他们不要成功。

甚至还加以诅咒，但是这也可以理解，毕竟这座山是他们世世代代信仰的山神，这简直就是在挑战他们的信仰。而不知道是不是真的他们的诅咒灵验了，本来应该要成功的登山队，竟然全部遇难了，无一生还。

登山队的探险

这座充满神秘的山峰一直没有人能征服，这也激发了日本登山探险者的兴趣。

在当时，日本对登山这项活动十分感兴趣，在听闻了这座梅里雪山的事情之后，也是迫不及待地想来中国尝试，成为第一个登上梅里雪山的登山队。

于是1987年，日本正式对我国提出了攀登梅里雪山的申请。中国这边结合了很多情况，加上中国自己的登山队也有此想法，于是中国就同意了日本的请求，也提出了详细的要求，最重要的是不与当地藏民起冲突，尊重他们的习俗。

这点小小的要求日本自然也是同意，整装待发之后。1987年6月，日本攀登队首次出发，但是在海拔4500米高度时就停滞不前了，无法再向前迈步了。

虽然第一次的登山以失败告终，不过日本的攀登队没有放弃的想法，他们重整旗鼓。

甚至这一次中国方面还提供了帮助，组织中国登山协会、云南登山协会和日本这群登山者们一起先好好地了解这座大山的地质地貌，合理规划，才能更好的征服这座大山。

哪怕这次的登山准备十分充足，甚至还有国家队总教练王振华亲自带领，但是还是以失败收场。不过这样的结果并没有使登山爱好者放弃，尤其是日本队，反而越挫越勇，越发地想攀上这座神秘的山脉。

1990年2月，中日登山队重新振作，这一次他们做了更充分的准备。他们事先安排人去山上侦查，根据众人多年登山的经验，合理地规划了一条最优的路线。

由于前两次的失败，登山队对这一次的“作战”很重视，登山不仅仅是登山路线很重要，同时天气也是十分重要的因素。

中国队的负责人王富洲特意致电给了有过三次珠穆朗玛峰科考经验的高登义教授，请他来参与这次梅里雪山的天气预报工作。但是很可惜，高登义教授当时已经有了别的任务安排，无法为登山队进行天气预报的工作。

不过日本登山队的队长井上治郎自告奋勇，他说自己是气象学博士，对天气预报有着深入的研究，对自己也十分有自信，自己是可以做好这项工作的，让大家相信他。

众人经过之前的几次合作，关系已经比较熟稔了，对井上治郎的自荐也很相信，当即就决定让他负责天气预报的侦查工作。

众人结合各项情况来看，决定于1990年十二月左右出发。经过了几个月的休养和准备，众人对这次的登山之行也是志在必得。

12月1日，众人如约到达了德钦县。为了这次行动可以更加顺利，众人还前去当地有名的飞来寺，祈求平安顺利。在经过这几天的整合准备后，终于向着神山进发了。

不过众人遇到的第一层阻挠则是当地居住的藏民，世世代代的祖训让这些藏民堵住进山的入口，不让登山队侵犯他们的神山。

不过登山行动是志在必行的，藏民的阻止也是无用的。登山队没有听从藏民的反对，而是选择避开藏民，绕路攀登。

他们在海拔3500米的地方找到了一块相对安全的平地，驻扎了大本营。留下12人随时观测情况，与山上保持联系，其余的17名登山主力军，则继续前往更高的山峰。

一开始登山队的进程很顺利，在路上建立了四个营地，登山队建立的四号营地已经离山顶很近了。于是众人决定派一队人先行，进行登山的最后冲锋，其余的人则待在四号营地等待消息。

而在28日的下午一点左右，在中方队长宋志义的带领下，这一队小队已经到达了6470米的高度，这也意味着只要270米的高度就可以成功登顶了。

众人都很激动，都想立马登上山峰，做这个“第一人”。但是却没想到在这时，竟然下起了雪，要知道登上的时候下雪可不是一件好事，相反还十分危险。

没有办法众人只得返回，可是纷飞的雪一点也没有要停下的迹象，反而越来越大，甚至达到了1.6米的厚度。为了安全起见众人决定返回在5100米的三号营地，休整一晚，第二天再出发。

这天由于恶劣的环境，要不停地有人扫雪，否则帐篷会被掩埋，一直折腾到了晚上的九点钟情况才稍微好一些。

中方的队长宋志义想着和山下的大本营联系，汇报一下情况，报话机很快有了回应，是中国登山协会的行政部长，陈尚仁。两人交流了一下基本的情况，互相说了一些家长里短，差不多有一个小时。

第二天还要进行攀登，于是便互道了晚安，为第二天的行动保存精力。但是陈尚仁和宋志义都没有想到这竟然成了他们的最后一通联系。

遇难

这天一早，陈尚仁像往常一样准备联系宋志义，问问具体的情况怎么样，但是奇怪的是报话机那边没有一点回应。

起初陈尚仁以为是机器出现了故障，但是他认真检查后发现了一个更加令他不安的事情，机器并没有故障，那也就意味着宋志义等人很有可能是遇难了。

留守的人员内心已经很不安了，他们也顾不上危险了，爬上了一座山头，拿出望远镜想要看看山上的情况，但是山上一片混乱，甚至还有了断层，丝毫没有发现宋志义等人的帐篷。

这个时候众人心中有了一个可怕的猜测：昨天晚上应该是雪崩了。

陈尚仁立即向德钦县政府部门报告了情况，德钦县也立即上报给了昆明和北京，这件事以最快的速度被各地领导悉知。

中央立马调动各方援助力量，前去救援。西藏登山队的老队长，仁青平措披星戴月地带着六名身经百战的队员，前来搜救。

仁青平措带领着队伍进行第一次搜查无果后，休整后又进行第二次搜查，这次花了两天时间，但是由于大雪的阻挠，救援指挥部经过慎重的考虑，要求他们立即回撤。

而22日，日本的救援部队也已经到达了登山大本营，根据救援指挥部的要求，接应回了仁青平措等人，在当日下午四点救援队已经全部安全撤离。

经过这二十多天的找寻，中日双方远程召开了一次会议，确认了这17名人员已经全部遇难，没有生还的可能。中日两方经过协商，终止了搜救行动。

2月7日，中国登山协会在八宝山的公墓礼堂为当时遇难的17名工作人员举办了追悼会。考虑到这场山难，云南省为日本多保留的五年的登山权利。

这场1991年年初的劫难，并没有让登山者们打退堂鼓，反而更加激发了世界登山者们想要征服自然的决心，世界上越来越多的登山爱好者，向中国发出了请求。

日本登山协会也没有被这次的山难吓退，反而抓紧1996年登山权的最后一年，再次对这座大山发起了挑战。

日本京都大学登山协会的队员们，相比自己五年前的前辈，拥有了更多的资金和技术，这一次他们势必要替前辈们完成登山的目标。

在正式登山前，登山队员们来到当年遇难者的纪念碑前，对着前辈们暗暗发誓，也希望前辈们保佑他们这次能够成功。

这一次的登山队和五年前的登山队一样，顺利来到了当年的四号营地，也依然准备冲锋，登上山顶。但这时日本气象台和云南气象台预测，这里即将发生一场大风雪，甚至比五年前山难的那次还要大。

有了上次山难的教训，登山队立即决定返回山下的大本营。但是令人惊奇的是，就在他们刚刚回到大本营的时候，气象站又突然发来了消息，称已经没有降雪的迹象了，此后的几天仍是适合登山的好天气。

这件事情结合当年的山难，让人觉得说不清的诡异。登山队经过慎重的考虑，决定彻底放弃登上梅里雪山这个想法。

考虑到了当年的山难，德钦县人大常委会于2001年正式规定，以后任何人禁止攀登梅里雪山。

山难的后续

原本以为山难的事情已经告一段落，但谁知事情竟然在七年后，也就是1998年7月份，几位村民放牧的时候，突然见到远处有一些不明物体。

出于好奇，他们决定一起走近看看这些到底是什么东西。等到走过去才发现，这些都是一堆杂物，但是其中掺杂着一些白骨。

村民在山间这么久，当即就确定了这不是动物的骨头，那也就是说这是人骨。

当年山难事件影响很大，村民推测很有可能是当时掩藏在雪崩之下的登山队员的遗体，当即就上报给了村长，村长也知道此事事关重大，就立即汇报给了有关部门。

县里得到消息，也立即派出了专业人员来此地勘察，经过鉴定，确认了这些就是当年遇难的登山队员的遗体和遗物。

这一情况也立即通知了日本，远在东京的小林尚礼一直等待好友的遗体，得知这件事情有了进展，就申请和日本收容队一起来到了梅里雪山。

但是现场只有十个人的遗体，而且只有五个人可以确定身份。在收容遗物的时候，有了一个重大发现，那就是登山队员的日记本。

有了这个日记本，就可以更好地了解当年的真相，可谁知日记本上的内容更加诡异。

原本日记本的内容都很正常，可是就在遇难的前几日，日记本上却充满着诡异的气息。

“12月28日，看到帐篷外有人影，又有幻听，无线电信号很差，能听见女人的笑声和婴儿的哭声”。这样的文字到底是长期处在缺氧的环境而产生的幻想，还是真的确有其事？这已经无法得到准确地答复了。

而在1991年那一日，日记本上显示当时有一名女队员生病了，发起了高烧，嘴里说着让人摸不着头脑的话：“要来了，趁还有时间，要回家”。

而在山难发生的前一天，有了更加诡异的记载：“我错了！我们错了！来不及下山了。他们来了，救救我！黑暗笼罩，无法逃出！救救我！我不想死，救......”

本来以为可以了解事情真相的，但谁知让事情更加的扑朔迷离了。

小林尚礼和当地藏民交涉，想要了解当年更多详细事情的时候，当地的藏民显得很激动，他们说：“神山，就像亲人一样。如果踩你亲人的头，日本人也会生气吧？”小林尚礼觉得有道理，不过很明显当年的登山队并没有听取。

虽然从日记本和当地藏民的说辞中了解不到什么，不过小林尚礼并没有就此放弃，他暗暗发誓要找到这17名队员的所有遗体，让所有人都入土为安。

他的努力没有白费，经过多年的寻找，小林尚礼已经确认了16人的遗体。只剩下一人还没有找到，但相信他一定也能找到最后一名队员的遗体的。

根据当地多年的传说，和这次日记本事件，有很多人对这次的山难有了多种猜测，甚至很多人认为他们就是冒犯了当地的山神而死的。

不过从科学的角度来说，当年的山难事件其实是可以避免的。当时负责天气预报的日本队队长井上治郎自己也出来认错，说是自己的疏忽导致了这场灾难，当时的自信在现在看来也不过是过于自负了。

总结

大自然的力量是伟大的，人类应当对大自然心怀敬畏。当地的藏民虽然是遵守祖训，世世代代不进去山脉，但也体现的是对大自然的敬畏之心。

而这次的永远禁止登山，除了是防止让当年的灾难重现，也是尊重当地藏民的习俗和信仰，不再侵犯这座他们视为亲人的神山。